အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ႏုပ်ဳိက်န္းမာေနေစမည့္ နည္းလမ္း ၂၀

အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ႏုပ်ဳိက်န္းမာေနေစမည့္ နည္းလမ္း ၂၀
By Good Health Originally posted 15/05/2012 11:11AM
အသက္ႀကီးတယ္ဆိုတာ ေလာကဓမၼတာ တစ္ရပ္ပါ။ ဒါေပမဲ့ သင့္အသက္အရြယ္ဟာ သင္ခံစားေနရတဲ့ ႏုပ်ဳိငယ္ရြယ္က်န္းမာတဲ့ စိတ္ခံစားမႈအေပၚ သက္ေရာက္မႈ မရွိပါဘူး။  ဆိုလိုတာက အသက္ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကီးလာပါေစ၊ အိုလာၿပီလို႔ မေတြးေတာဘူးဆိုရင္ သင္က ႏုပ်ဳိက်န္းမာေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

(၁) ဘဝမွာ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲပါ
အိမ္မွာ ထိုင္ေနရတဲ့အခါ သင့္ကိုယ္သင္ အိုမင္းလာၿပီဆိုတဲ့ အေတြးမ်ဳိး ဝင္လာႏိုင္ပါတယ္။ အိမ္ထဲမွာ ထိုင္ၿပီး အခ်ိန္ျဖဳန္းတာထက္ ဘဝမွာ လုပ္စရာရွိတဲ့ တာဝန္ေတြ၊ ဝတၱရားေတြကို ပါဝင္ လုပ္ေဆာင္ေပးတာက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ငယ္ရြယ္ဖ်တ္လတ္တယ္ ဆိုတဲ့ အေတြး ဝင္ေစပါတယ္။

(၂) အိုမင္းျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ဓာတ္မက်ပါနဲ႔
အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္လာမွာကို စိတ္ဓာတ္က်ေနတာက သင့္ကို ပိုမို အိုမင္းလာေစပါတယ္။ အသက္အရြယ္ ႀကီးလာတဲ့အတြက္ စိတ္မသက္မသာ မျဖစ္ပါနဲ႔။

(၃) က်န္းမာေရးေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနထိုင္ပါ
က်န္းမာေရး ေကာင္းတာက ငယ္ရြယ္ႏုပ်ဳိေစတဲ့ ခံစားခ်က္ကို ရရွိေစတဲ့ အဓိက ေသာ့ခ်က္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ က်န္းမာေရး ေကာင္းေအာင္ ေနထိုင္ပါ။

(၄) က်န္းမာေရးႏွင့္ ညီၫြတ္ေသာ အစာစားပါ
အာဟာရ ျပည့္ဝတဲ့ အစာကို စားေပးတာက ႏုပ်ဳိ အသက္ရွည္မႈအတြက္ အေရးပါပါတယ္။

(၅) ဥယ်ာဥ္စိုက္ပ်ဳိးပါ
လတ္ဆတ္တဲ့ သစ္သီးဝလံေတြကို စားသံုးႏိုင္ၿပီး သက္ရွည္ က်န္းမာေစဖို႔ ကိုယ္ပိုင္ ဥယ်ာဥ္တစ္ခုကို ဖန္တီးၿပီး စားပင္သီးပင္ေတြ စိုက္ပ်ဳိးပါ။ ဥယ်ာဥ္စိုက္တာက ကိုယ္လက္ လႈပ္ရွားမႈကိုလည္း လုပ္ျဖစ္ေစပါတယ္။

(၆) ေလ့က်င့္ခန္း မ်ားမ်ားလုပ္ပါ
ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္တာက ငယ္ရြယ္က်န္းမာမႈကို ရရွိေစတဲ့ အေရးပါတဲ့ အစိတ္အပိုင္းပါ။ တစ္ပတ္မွာ အနည္းဆံုး ၃-၅ ရက္ ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။

(၇) မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ထိေတြ႕ ဆက္ဆံပါ
လူမႈဆက္ဆံေရး ေကာင္းမြန္တာက ႏုပ်ဳိက်န္းမာတဲ့ ဘဝကို ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ မ်ားမ်ား အခ်ိန္ျဖဳန္းေလေလ ငယ္ရြယ္ႏုပ်ဳိတဲ့ စိတ္ခံစားမႈကို ရရွိေလေလပါပဲ။

(၈) ဝါသနာ အသစ္မ်ားကို ရွာေဖြပါ
ဝါသနာ အသစ္ေတြကို ရွာေဖြၿပီး လုပ္ေဆာင္ေပးတာက ဘဝမွာေနရတာ တန္ဖိုးရွိတယ္လို႔ ခံစားရေစၿပီး က်န္းမာေရးကိုလည္း ပိုေကာင္းမြန္ေစပါတယ္။

(၉) လက္ရွိ ဖက္ရွင္ ေရစီးေၾကာင္းအတိုင္း ေနထိုင္ပါ
ငယ္ရြယ္တဲ့ စိတ္ခံစားမႈမ်ဳိး ရရွိလိုရင္ လူငယ္ေတြလို ဝတ္ဆင္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ အသားအေရကို တင္းရင္း လွပေအာင္ ျပဳျပင္ၿပီး လက္ရွိ ေခတ္စားေနတဲ့ ဖက္ရွင္ေရစီးေၾကာင္းနဲ႔အညီ ဝတ္စားဆင္ယင္ပါ။ အသက္ႀကီးလာတာနဲ႔ အသက္ႀကီးသူေတြလို လိုက္ဝတ္ရမယ္လို႔ ဘယ္သူမွ သတ္မွတ္မထားပါဘူး။

(၁ဝ) ဆံပင္ကို ျပဳျပင္ပါ
ဆံပင္ကို ပံုစံေျပာင္းၿပီး ငယ္ရြယ္တဲ့ပံုမ်ဳိး ရေအာင္ ျပဳျပင္လိုက္ပါ။ ၿငီးေငြ႕မႈပါ ေျပေပ်ာက္ သြားပါလိမ့္မယ္။

(၁၁) အသင္းအဖြဲ ့ထဲ ပါဝင္ပါ
ေစတနာ့ဝန္ထမ္း အသင္းအဖြဲ႕ထဲ ပါဝင္တာက လူမႈဆက္သြယ္ေရးကို ေကာင္းမြန္ေစၿပီး သြက္လက္ ဖ်တ္လတ္ကာ က်န္းမာေနေစပါတယ္။

(၁၂) အားကစားခန္းမႏွင့္ ဆက္သြယ္ပါ
အားကစားခန္းမနဲ႔ ဆက္သြယ္ၿပီး ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္တာက သင့္ကို ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္ျဖစ္ေအာင္ ပံ့ပိုးေပးႏိုင္ပါတယ္။ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ရင္ က်န္းမာ ႏုပ်ဳိေစပါတယ္။ အားကစားခန္းမဟာ သူငယ္ခ်င္း အသစ္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆံုႏိုင္တဲ့ ေနရာေကာင္း တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

(၁၃) အသက္အရြယ္ ကန္႔သတ္ခ်က္မရွိေသာ အရာကို လုပ္ေဆာင္ပါ
အသက္အရြယ္ ကန္႔သတ္ခ်က္မရွိ လုပ္ႏိုင္တဲ့ အရာေတြကို လုပ္ေဆာင္ပါ။ ဥပမာေျပာရရင္ မာရသြန္ ေျပးတာမ်ဳိးပါ။

(၁၄) မိတ္ေဆြအသစ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုပါ
မိတ္ေဆြအသစ္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆံုတာက သင္ရဲ႕ လူမႈဆက္သြယ္ေရး စက္ဝန္းကို က်ယ္ျပန္႔ေစပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ သင္နဲ႔ စိတ္ဓာတ္၊ ခံယူခ်က္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္တူတဲ့ သူေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းပါ။

(၁၅) နည္းပညာ အသစ္မ်ားကို ေလ့လာပါ
နည္းပညာေတြက အျမဲ အသစ္ေပၚေနပါတယ္။ နည္းပညာ အသစ္ေတြကို မသိေတာ့တာက သင့္စိတ္ထဲမွာ အသက္ႀကီးလာၿပီလို႔ ထင္ရေစတာေၾကာင့္ ေခတ္ေပၚ နည္းပညာ အသစ္ေတြကို ေလ့လာသင့္ပါတယ္။

(၁၆) အိမ္ကို ေခတ္မီေအာင္ ျပင္ဆင္ပါ
အိမ္ကို ေရွးေဟာင္းပံုစံအတိုင္း မထားပါနဲ႔။ အိမ္အျပင္အဆင္ကို ေခတ္နဲ႔အညီ ျပဳျပင္တာက သင့္စိတ္ကုိ ႏုပ်ဳိ လန္းဆန္းေစပါတယ္။

(၁၇) လြတ္လပ္ေသာ စိတ္ရွိပါေစ
သင့္စိတ္ကို လြတ္လပ္ခြင့္ေပးၿပီး ဝါသနာပါရာ လုပ္ပါ။ ဒါက သင့္ကို ငယ္ရြယ္ၿပီး ေပါ့ပါးမႈ ရွိေစပါတယ္။

(၁၈) သင္လုပ္ႏိုင္လွ်င္ လူငွား မထားပါႏွင့္
သင္လုပ္ႏိုင္တဲ့ အလုပ္ေတြအတြက္ လူငွားထားၿပီး မခိုင္းပါနဲ႔။ ကိုယ္ပိုင္ ေျမကြက္ထဲမွာ ျမက္ရိတ္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဘာသာ လုပ္ေဆာင္ပါ။

(၁၉) ခရီးသြားပါ
ငယ္စဥ္က သင္သြားခ်င္ခဲ့တဲ့ ေနရာေတြကို သြားႏိုင္တဲ့ ေငြေၾကးရွိရင္ က်န္းမာေရး အေျခအေန ေကာင္းတုန္း ခရီးသြားလာပါ။ စိတ္ဖိစီးမႈ ေလ်ာ့ပါးၿပီး ငယ္ရြယ္ ႏုပ်ဳိေစပါတယ္။

(၂ဝ) ဘာသာရပ္ အသစ္မ်ား ေလ့လာပါ
အသက္ႀကီးၿပီဆိုၿပီး ေလ့လာစရာ မလုိေတာ့ဘူးလို႔ မထင္ပါနဲ႔။ ဘယ္အရာကိုမွ သင္ယူဖို႔ ေနာက္မက်ေသးပါဘူး။ အသက္ႀကီးခ်ိန္မွာ စာေပေလ့လာ သင္ယူတာက ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကို ျဖစ္ေပၚေစၿပီး ႏုပ်ဳိတယ္လို႔ ထင္ရေစပါတယ္။    

Read More

ေျခာက္ေသြ႔ေသာအသားအေရပိုင္ရွင္မ်ားအတြက္ မ်က္ႏွာေပါင္းတင္နည္းမ်ား

  

        မ်က္ႏွာေပါင္းတင္နည္းမ်ားေျခာက္ေသြ႔တဲ့အသားအေရရွိတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြအတြက္ အသားအေရႏူးညံ့စိုေျပေစတဲ့ မ်က္ႏွာေပါင္းတင္နည္းေလးေတြ ေျပာျပေပးမွာပါ။ ထံုးစံအတိုင္း သဘာ၀ကရတဲ့ အဖိုးတန္အာဟာရေတြနဲ႔ေပါ့။ အရမ္းလြယ္တဲ့နည္းေလးေတြပဲ ရွာထားေပးတာမို႔ လုပ္ၾကည့္ပါအံုးေနာ္။

ရွားေစာင္းလက္ပတ္ နဲ႔ သခြားသီး
ပထမဦးဆံုး သခြားသီး(တစ္ျခမ္း)ကို အခြံခြာျပီး အေစ့ကေလးေတြကို ဖယ္လိုက္ေနာ္။ ျပီးရင္ အစိတ္ကေလးေတြ လွီးလိုက္ျပီး ရွားေစာင္းလက္ပတ္ဂ်ယ္လ္နဲ႔အတူ ေမႊစက္ထဲထည့္ေမႊလိုက္ပါ။ ရလာတဲ့ အႏွစ္ေလးကို မ်က္ႏွာအႏွံ႔ညင္သာစြာ လိမ္းေပးျပီးနာရီ၀က္ၾကာရင္ ေရေအးေအးေလးနဲ႔ ေဆးလိုက္ရံုပါပဲ။ ရွားေစာင္းလက္ပတ္ေၾကာင့္ေခ်ာေမြ႕ျပီး သခြားသီးေၾကာင့္ ေရဓာတ္ျပည့္၀ၿပီး စိုေျပလန္းဆန္းေနတဲ့ အသားအေရကို ရရွိပါလိမ့္မယ္။


ပ်ားရည္ နဲ႔ ႏြားႏို႔
ႏြားႏို႔ လကၻ္ရည္ဇြန္းတစ္ဇြန္း + ပ်ားရည္တစ္ဇြန္း + ရွားေစာင္းလက္ပတ္ဂ်ယ္လ္တစ္ဇြန္း + vit E ေလးစက္ခန္႔ကို ေသခ်ာသမေအာင္ေရာျပီး မ်က္ႏွာေပၚမွာ လိမ္းပါ။ ၁၅ မိနစ္ ျပည့္ရင္ ေရေႏြးေႏြးေလးနဲ႔ ေဆးလိုက္ပါ။ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ ႏူးညံ့သြားတဲ့ အသားအေရကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္ေနာ္။


ေထာပတ္သီး + သံလြင္ဆီ
 ေထာပတ္သီး(တစ္၀က္)ကို အခြံခြာျပီး ၾကိတ္ေခ်လိုက္ပါ။ ၿပီးေတာ့ သံလြင္ဆီ အနည္းငယ္နဲ႔ အရည္ပ်စ္ပ်စ္ေလးရတဲ့အထိ ေမႊေပးေနာ္။ ေမႊစက္ထဲ ထည့္ေမႊလိုက္ရင္ အေကာင္းဆံုးေပါ့။ ရလာတဲ့အႏွစ္ကို မ်က္ႏွာအႏွံ႔လိမ္းျပီး ေရေအးနဲ႔ ေဆးေပးပါ။ ေနာက္ဆံုးမွာ moisturizer လိမ္းေပးလိုက္ရင္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းရဲ့ မ်က္ႏွာအစိုဓာတ္ကို ပိုမိုထိန္းေပးႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။



ေထာပတ္သီး + ဖရဲသီး + ပ်ားရည္
 ေထာပတ္သီး (တစ္၀က္) နဲ႕ဖရဲသီးအနည္းငယ္ကို ေသးေသးေလးေတြ ျဖစ္ေအာင္ လွီးေနာ္။ ျပီးရင္ ပ်ားရည္နဲ႕ေရာျပီး ေမႊစက္ထဲထည့္ေမႊပါ။ ရလာတဲ့အရည္ႏွစ္ကုိ မ်က္ႏွာေပၚမွာ လိမ္းျပီး မိနစ္ ၃၀ ထားပါ။ ဒီနည္းေလးက မ်က္ႏွာေပၚက ဆဲလ္ေသေတြကို အထိေရာက္ဆံုး ဖယ္ရွားေပးတယ္ေလ။


ေထာပတ္ + သရက္သီး + ၾကက္ဥအႏွစ္
ေထာပတ္ နဲ႔ သရက္သီးမွာပါတဲ့ vit A က ေနေလာင္ခံထားရတဲ့ အသားအေရေတြကို အေကာင္းဆံုး ျပန္လည္ျပဳျပင္ေပးႏိုင္တယ္တဲ့ သိလား?
ျပဳလုပ္ပံုက - သရက္သီးအမွည့္တစ္၀က္ကို အခြံႏႊာျပီး အစိတ္ေသးေသးေလးေတြျဖစ္ေအာင္ လွီးေနာ္။ ျပီးရင္ ေထာပတ္နဲ႔ ၾကက္ဥအႏွစ္ကိုပါ ေပါင္းျပီး ေမႊစက္ထဲ ထည့္ေမႊ၊ ရလာတဲ့ အႏွစ္ကို မ်က္နွာေပၚမွာ လိမ္းျပီး ၁၅ မိနစ္ေလာက္ ထားပါ။ အခ်ိန္ျပည့္ရင္ ေရေအးေအးေလးနဲ႔ ေဆးခ်လိုက္ေနာ္။ အသားအေရေျခာက္ေသြ႔ေနတာလည္း စိုေျပသြားမယ့္အျပင္ ေနေလာင္ထားတာေတြလည္း သက္သာသြားဦးမွာ။


ကဲ သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ.. အခုေျပာျပခဲ႔သေလာက္ကုိ အားရေက်နပ္ရဲ႕လား? ေနာက္ထပ္ေျပာျပမယ့္ အေၾကာင္းအရာေလးေတြကိုလည္း အခ်ိန္ေပးျပီး ဖတ္အံုးေနာ္။
ေၾသာ္! မွာရဦးမယ္.. အေပၚမွာ ေျပာျပခဲ႔တဲ႔ အသီးအႏွံေတြကုိ အဆင့္ဆင့္ျပဳလုပ္ပံုက မ်က္ႏွာအသားအေရကို ထိန္းသိမ္းနည္းေနာ္! သူငယ္ခ်င္းကုိ ေဖ်ာ္ရည္လုပ္နည္း ေျပာျပတယ္ထင္မွာစိုးလို႔။ စတာေနာ္။

Read More

မြန္တို႔၏ ေရွ႕ေဆာင္ ေဒါက္တာႏိုင္ပန္းလွ

သမုိင္းဆရာသည္ က႐ုဏာ၊ ေစတနာ မပုိရ။ ေဒါသလည္း မျဖစ္ရပါ။ လုိရာဆြဲၿပီး ဖန္တီးထားသည့္ အခ်က္ပါလွ်င္
အျပစ္ရွိသည္။ အမွန္ကုိ ထိမ္ခ်န္လွ်င္လည္း အျပစ္ရွိသည္။ မည္သည့္သမုိင္းတြင္မဆုိ ဝိဝါဒကြဲျပားမႈမ်ား ရွိစၿမဲပင္။
သုိ႔ေသာ္ ထာဝရအမွန္တရားဟု မည္သည့္သမုိင္းေၾကာင္းတြင္မွ မရွိ။ မည္သည့္သမုိင္းေၾကာင္းမွ အျပည္စုံဆုံးဟူ၍
မဆုိႏုိင္။ တခါတရံ၌ သမုိင္းဆရာသည္ ေဟာကိန္းထုတ္တတ္သည္။



(၂)
၂၀၀၂ ခုႏွစ္၊ ေသြးေဆးကန္ မြန္ေက်ာင္းတုိက္၊ ဗဟန္း။
“မြန္ဘာသာစကားကုိ စနစ္တက် ထိန္းသိမ္းသြားတာမရွိရင္ ေနာင္အႏွစ္ (၄၀) အတြင္းမွာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏုိင္တယ္”
ဟူ၍ မြန္က်မ္းျပဳဆရာ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ႏုိင္ပန္းလွက ေသြးေဆးကန္ မြန္ေက်ာင္းတုိက္ရွိ မြန္လူငယ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆုံ
ပြဲေလး တပြဲတြင္ စတင္ေဟာကိန္းထုတ္ခဲ့သည္။


ထုိသတိေပးခ်က္သည္ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔အတြက္ စိန္ေခၚမႈတရပ္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ အေျဖမဲ့ေသးသည့္ ပုစၧာတပုဒ္လုိ ျဖစ္ေနဆဲပင္။
“က်ေနာ္ ႐ူးေနတယ္လုိ႔ တခ်ဳိ႕က ဆုိခ်င္ဆုိၾကပါေစ။ က်ေနာ္ အသက္ရွင္ေနသေရြ႕ က်ေနာ့္ကုိယ္ပုိင္ဘာသာစကား
ေပ်ာက္ကြယ္သြားတာ အျဖစ္မခံႏုိင္ဘူး” ဟု ေျပာၾကားခဲ့သူ အသက္ (၈၈) ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ေသာ ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွသည္
ေလျဖတ္ေရာဂါျဖင့္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၁၈) ရက္ေန႔က ကြယ္လြန္သြားခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ဇြန္လ (၂၀) ရက္ေန႔က ေရေဝး
သုသာန္မွာ မီးသၿဂႋဳဟ္ခဲ့ေၾကာင္း သိလုိက္ရသည္။ ဆရာႀကီး၏ အုတ္ဂူကုိ ၎၏ဇာတိရြာ ကရင္ျပည္နယ္ ေကာ့ဗိန္းရြာမွာ
တည္သြားမည္ျဖစ္သည္။



(၃)
ေဒါက္တာ ႏုိင္ပန္းလွသည္ သမုိင္းက်မ္းျပဳဆရာပီပီ ထုိေဟာကိန္းကုိ ထုတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
မြန္ျပည္နယ္ရွိ ၿမဳိ႕ေပၚေနလူထုၾကားတြင္ မိခင္ (မြန္) ဘာသာစကား ေျပာဆုိအသုံးျပဳမႈ နည္းပါးလာျခင္း၊ ၿမဳိ႕ေပၚေန
မြန္တုိ႔က ေနအိမ္တြင္ပင္ မိခင္ဘာသာစကား ေျပာဆုိမႈ နည္းပါးလာျခင္း၊ မြန္စာေပ ေရးသားသုံးစြဲမႈ နည္းပါးလာျခင္း
(အေလးထားမႈ နည္းပါးလာျခင္း) စသည့္ အခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ေနာင္အႏွစ္ (၄၀) အတြင္း မြန္ဘာသာစကား ေပ်ာက္
ကြယ္သြားႏုိင္ေၾကာင္း ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွက ေျပာဆုိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။


“က်ေနာ္ ဂ်ပန္မွာ (၁၀) ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ အမႈထမ္းၿပီး ဒီကုိ ျပန္ေရာက္လာေတာ့ က်ေနာ့္ေျမးေတြကုိယ္တုိင္က မြန္စကား
မေျပာတတ္ၾကေတာ့ဘူး။ က်ေနာ့္ေျမးအရြယ္ Generation (မ်ဳိးဆက္) ေတြသာ ဒီပုံအတုိင္း သြားေနရင္ သူတုိ႔သားသမီး
ေတြ လက္ထက္ေရာက္ရင္ သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ မြန္လူမ်ဳိးေတြမွန္္းေတာင္ သိၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး” ဟု ဆရာႀကီး
ႏုိင္ပန္းလွက အနီးစပ္ဆုံး ဥပမာတခုကုိ ထုိေတြ႔ဆုံပဲြ၌ ခ်ျပခဲ့သည္။ ဆရာႀကီး ေျပာသည့္အတုိင္းသာ ဆုိလွ်င္
ေနာင္မၾကာေတာ့မည့္အခ်ိန္ ႏွစ္ေပါင္း (၃၀) ေက်ာ္မွာ မြန္စကား ေပ်ာက္သြားေတာ့မည္ျဖစ္သည္။



ၿမဳိ႕ေပၚေနလူတန္းစားမ်ားအတြက္ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ ပုိမ်ားမည္ဟု ခန္႔မွန္းရပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ အားလုံးေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ဟု
တခ်ဳိ႕မြန္ဆရာေတာ္တုိ႔က တုံ႔ျပန္ၾကသည္။ မေပ်ာက္ႏုိင္သူမ်ားထဲတြင္ ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွ၏ သားသမီးတခ်ဳိ႕
လည္း ပါဝင္သည္။


ဆရာႀကီး၏ တဦးတည္းေသာ သမီး ေဒၚခင္ခင္လွတုိ႔အိမ္သုိ႔ စာေရးသူ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေရာက္ဖူးသည္။ ထုိအိမ္၌ အိမ္
အလုပ္ကူလုပ္ရန္ ဆရာႀကီး၏ ဇာတိရြာမွ အေဒၚႀကီး၊ အဘႀကီးတုိ႔ကုိ ေခၚထားသည္။ ထုိေနအိမ္တြင္ ကရင္ျပည္နယ္
ေကာ့ဗိန္းရြာ၏ မြန္စကားသံအတုိင္း ေဒၚခင္ခင္လွ၏ သားသမီးတုိ႔က ေျပာဆုိတတ္ၾကသည္။ မြန္စာကုိလည္း
ေကာင္းမြန္စြာ တတ္ကြၽမ္းၾကေၾကာင္း ေနာက္ပုိင္းတြင္မွ သိရသည္။


“အျပင္သြားရင္ ဘယ္ဘာသာစကားပဲေျပာေျပာ အိမ္ထဲေရာက္တာနဲ႔ မိခင္ဘာသာစကားကုိ သုံးစြဲဖုိ႔ မိဘတုိင္းက
ကုိယ့္သားသမီးကုိ သြန္သင္ဆုံးမတတ္ရမယ္။ ဒီလုိမဟုတ္ဘဲ ငါ့သားသမီးေတြ ဗမာစကားမတတ္ကြၽမ္းမွာ စုိးလုိ႔
ဆုိၿပီး ‘ကြဳိင္းခႏုံး’ ေခၚရမယ့္အစား မိဘကုိယ္တုိင္က ‘မုန္႔ဟင္းခါး’ ‘မုန္႔ဟင္းခါး’ ဆုိၿပီး အေရွ႕ေရာက္ေနတဲ့သူေတြ
ရွိေနလုိ႔ သားသမီးေတြက အဲဒီအေျခအေနေရာက္သြားတာ ျဖစ္တယ္” ဟု ဆရာႀကီးက ၿမဳိ႕ေပၚေန မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔အား
ေဝဖန္တတ္ေသးသည္။



ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွသည္ မြန္စာေပ၊ ဘာသာစကား ဆက္လက္ရွင္သန္ႏုိင္ရန္ နည္းမ်ဳိးစုံျဖင့္ ပံ့ပုိးေပးခဲ့သူ ျဖစ္သည္။
ဆရာႀကီး ႏုိင္ထြန္းသိန္းႏွင့္အတူ ျမန္မာစာေရးဆရာမ်ား၏ အကူအညီျဖင့္ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕တြင္ ေခတ္ေဟာင္းႏွင့္ ေခတ္
သစ္ မြန္ေက်ာက္စာသင္တန္း၊ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း က်င္းပေနေသာ မြန္စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ စာေမးပြဲမ်ားကုိ
က်င္းပ၍ ထာဝရရန္ပုံေငြ တည္ေထာင္ကာ ပံ့ပုိးေပးျခင္း၊ ေခတ္သစ္မြန္စာေပ သင္ၾကားေရးနည္းမ်ားႏွင့္ဆုိင္ေသာ
စာအုပ္မ်ား ထုတ္ေဝျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ ဆရာႀကီးက တစုိက္မတ္မတ္ ေဆာင္ရြက္ခ့ဲသူ ျဖစ္သည္။


ဆရာႀကီးသည္ မြန္႐ုိးရာ အကပညာရပ္မ်ားကုိလည္း ကြၽမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္ထားသူျဖစ္သည္။



(၄)
ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွ၏ ေဟာကိန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ေခတ္ပညာတတ္လူငယ္တခ်ဳိ႕က ေထာက္ခံၾကသည္။ မြန္ျပည္
သစ္ပါတီ႐ုံးေပၚတြင္ ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာစကား သုံးစြဲမႈသာ မ်ားျပားျခင္း၊ မြန္စာေပ အသုံးဝင္မႈအပုိင္း လမ္းျပေပးႏုိင္မႈ
အားနည္းေနျခင္း (အနာဂတ္မေရရာျခင္း)၊ ေႏြရာသီ မြန္စာေပသင္တန္းမ်ားသုိ႔ ႏွစ္စဥ္ တက္ေရာက္သူ မ်ားျပား
လာေသာ္လည္း သင္ၾကားခ်ိန္ နည္းပါးျခင္းေၾကာင့္ တတ္ေျမာက္သူဦးေရ နည္းပါးျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ ေထာက္ျပ
သည္။ သုိ႔ေသာ္ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔အတြက္ အဆုိးဝါးဆုံးေသာကာလ အေလာင္းမင္းတရားလက္ထက္၌ပင္ မြန္စာေပ၊
ဘာသာစကား ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း မရွိသည္ကုိ မြန္ဆရာေတာ္ႀကီးတုိ႔ကလည္း ေထာက္ျပၾကသည္။



ေႏြရာသီ မြန္စာေပသင္တန္းသားဦးေရ ႏွစ္စဥ္ မ်ားျပားလာသည့္အေၾကာင္း၊ မြန္ပညာေရးေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား
ဦးေရ ႏွစ္စဥ္ မ်ားျပားလာသည့္အေၾကာင္းမ်ားျဖင့္ ျပည္တြင္းမြန္စာေပယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ အဖြဲ႔အစည္းတုိ႔က
ကိန္းဂဏန္းမ်ားျဖင့္ ျပန္လည္ေထာက္ျပၾကသည္။


ဝမ္းအနည္းရဆုံး ျဖစ္ရပ္မ်ားအနက္ ေမာ္လၿမဳိင္ၿမဳိ႕ေပၚတြင္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္က စတင္လာခဲ့ေသာ မြန္စာတမ္းဖတ္ပြဲ
အခမ္းအနားသို႔ တက္ေရာက္လာသူအားလုံးမွာ မြန္လူမ်ဳိးမ်ားသာ ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း စာတမ္းမ်ားကို မြန္ဘာသာ
စကားျဖင့္ မဖတ္ၾကားဘဲ မြန္ပညာရွင္တုိ႔က ျမန္မာဘာသာျဖင့္သာ ဖတ္ၾကားၾကသည့္အေပၚ ျပည္တြင္းျပည္ပရွိ
မြန္လူငယ္တုိ႔၏ ျပစ္တင္ေဝဖန္မႈကုိ ခံေနရသည္။


အမွန္အားျဖင့္ဆုိရေသာ္ ျပည္တြင္းမြန္လူမ်ဳိးပင္ျဖစ္ေစ၊ ျပည္ပေရာက္မြန္လူမ်ဳိးပင္ျဖစ္ေစ ၎တုိ႔၏ ေန႔စဥ္သုံးစကား
မ်ားတြင္ အျခားဘာသာစကား ထက္ဝက္ေက်ာ္ ပါဝင္ေနသည္ကုိ သတိမျပဳမိၾကေခ်။



(၅)

ငယ္နာမည္ ‘အဒြတ္’ မည္ေသာ ႏုိင္ပန္းလွကုိ ကရင္ျပည္နယ္၊ ဂ်ဳိင္းျမစ္ကမ္းေပၚရွိ ေကာ့ဗိန္းရြာတြင္ ၁၉၂၃ ခု
မတ္လ (၂၀) ရက္၌ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး ေကာ့ဗိန္းရြာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္ မြန္၊ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္စာတုိ႔ကုိ စတင္
ဆည္းပူးခဲ့သည္။ ေက်ာင္းစာကုိလည္း (၈) တန္းအထိသာ ပညာဆည္းပူးခ့ဲသည္။ ထုိထက္ ထူးျခားသည္မွာ
အသက္ (၆၉) ႏွစ္အရြယ္တြင္မွ ႏုိင္ငံတကာတကၠသုိလ္တုိ႔၏ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ထူး ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းမ်ားကုိ ဆက္တုိက္ခံခဲ့ရသည္။



အသက္ (၂၄) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕၊ ၿမဳိ႕မအမ်ဳိးသားေက်ာင္း၊ တကၠသုိလ္ဝင္တန္းတြင္ (၃) လခန္႔ ပညာသင္
ၾကားခဲ့ဖူးသည္။ ေဒါက္တာ ႏုိင္ပန္းလွသည္ ဘန္ေကာက္ၿမဳိ႕အနီး မြန္ေက်းရြာတြင္ ေတြ႔ရွိလာေသာ သထုံ-ဟံသာဝတီ
ရာဇဝင္စာအုပ္ (ပ-ဒု) တြဲကုိ အေျခခံ၍ မဂဒူးမင္းဆက္မွစ၍ ရာဇာဓိရာဇ္အထိ ယူကာ မြန္၊ ျမန္မာေပမူမ်ားႏွင့္ စိစစ္
ၿပီး “ရာဇာဓိရာဇ္ အေရးေတာ္ပုံက်မ္း” ကုိ ျပဳစုခဲ့ၿပီးေနာက္ပုိင္း သမုိင္းသုေတသနဆုိင္ရာ စာတမ္းမ်ားစြာကုိ
ျပဳစုေရးသားခဲ့သည္။


ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဌာနႏွင့္ ေရွးေဟာင္းသုေတသနအဖြဲ႔မ်ားတြင္ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀) ေက်ာ္ တာဝန္ထမ္း
ေဆာင္ခဲ့ၿပီး ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္မ်ားသုိ႔ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ႏုိင္ရန္ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အၿငိမ္းစားယူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္မ်ားသုိ႔ ဧည့္ပါေမာကၡအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ပါေမာကၡအျဖစ္လည္းေကာင္း အေရွ႕ေတာင္အာရွ
ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ သမုိင္းဘာသာရပ္မ်ားကုိ သင္ျပရန္ တာဝန္ေပးျခင္းခံရသည္။


၁၉၉၁ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ L.A. ၿမဳိ႕ရွိ အေနာက္ပစိဖိတ္တကၠသုိလ္၌ ယဥ္ေက်းမႈမႏုႆေဗဒ အထူးျပဳ
ဘာသာရပ္ျဖင့္ B.Sc. ႏွင့္ Ph.D. ဘြဲ႔မ်ားကုိ ဆြတ္ခူးႏုိင္ခဲ့သည္။ ေက်ာင္းတက္ရန္မလုိဘဲ က်မ္းျပဳတင္ျပျခင္းျဖင့္
ထူးခြၽန္၍ ဒီဂရီမ်ားကုိ ဂုဏ္ထူးျဖင့္ ဆြတ္ခူးႏုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္တြင္ မြန္ဓမၼသတ္ (၁၁) မ်ဳိးကုိ အဂၤလိပ္
ဘာသာျဖင့္ ေရးသားတင္ျပ၍ ဥပေဒပါရဂူ L.L.D. ဘြဲ႔ကုိ ထုိတကၠသုိလ္ကပင္ ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။



(၆)
ေပါင္းကူးတံတားတစင္း တည္ေဆာက္ျခင္း
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ အေရးေတာ္ပုံက်မ္း (၅) ေစာင္အနက္ တေစာင္အပါအဝင္ျဖစ္ေသာ ရာဇာဓိရာဇ္ အေရးေတာ္ပုံက်မ္း
ကုိ ျပဳစုရန္ ဆရာႀကီးတြင္ စိန္ေခၚမႈမ်ားစြာျဖင့္ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရသည္။


အဆုိပါက်မ္းကုိ ျပန္ဆုိရာတြင္ ၁၂၇၂ ခုႏွစ္က ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္အနီး ပတ္လတ္ရြာမွ ရခဲ့သည့္ ပတ္လတ္ပုံႏွိပ္မူ
မြန္ဘာသာကုိ အေျခခံ၍ အျခားမြန္ေပမူမ်ားႏွင့္ ညိႇႏႈိင္းျခင္း၊ ဗညားဒလ၏ ရာဇာဓိရာဇ္အေရးေတာ္ပုံက်မ္း ျမန္မာေပမူ
(၉) မူ၊ အျခားပုံႏွိပ္မူမ်ားႏွင့္ ညိႇႏႈိင္းျခင္း၊ ျမန္မာစာၫြန္႔ေပါင္းက်မ္း၊ မွန္နန္း၊ ဦးကုလား စေသာ ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္း
မ်ားႏွင့္ တုိက္ဆုိင္၍ ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွက ျပန္လည္ျပဳစုထားျခင္းျဖစ္သည္။



ရာဇဓိရာဇ္ အေရးေတာ္ပုံက်မ္း၏ အမွာစာတြင္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ သန္းထြန္းက “သမုိင္းေလ့လာတဲ့လူတုိင္း
အေထာက္အထားစုံေအာင္ ရခ်င္တယ္။ မြန္-ဗမာဆက္ဆံေရးမွာ မြန္အေထာက္အထားေတြ သိပ္ရခ်င္တယ္။ ဘာျပဳ
လုိ႔လဲဆုိေတာ့ တခ်ဳိ႕အေရးႀကီးတဲ့ကိစၥေတြကုိ မြန္ကတမ်ဳိး၊ ျမန္မာကတမ်ဳိး ေျပာေနၾကလုိ႔ပါပဲ”။


(၁) ဘာသာျပန္တဲ့သူဟာ က်မ္းစာအုပ္ရဲ႕ မူရင္းဘာသာစကားကုိလည္း ေကာင္းေကာင္း တတ္ကြၽမ္းရမယ္။ ျပန္ဆုိယူ
      တဲ့ ဘာသာစကားမွာလည္း ပုိင္ႏုိင္ရမယ္။

(၂) ျပန္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကိစၥကုိလည္း ပုိင္ႏုိင္ရမယ္ ဟူ၍ ဆုိထားပါသည္။ ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွသည္ ထုိဂုဏ္ရည္
     မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူျဖစ္သည္။

ထုိက်မ္းသည္ မြန္ဘာသာ ထုတ္ေဝၿပီးေနာက္ (၁၀) ႏွစ္ၾကာမွ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ထြက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာ
ဘာသာ ထြက္လာေသာ ထုိက်မ္းသည္ ေရွးမြန္ေပမူေဟာင္းမ်ားႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ ျပတ္ေတာက္ထားသည္မ်ား ရွိေနေသး
ေၾကာင္း မြန္သမုိင္းပညာရွင္တခ်ဳိ႕က ေထာက္ျပၾကသည္။ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစကာမူ ဆရာႀကီးက မြန္-ျမန္မာဆက္ဆံ
ေရးအတြက္ အႀကီးမားဆုံးေသာ တံတားတစင္း တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။


သုိ႔ေသာ္ မြန္ဘာသာမွ ျမန္မာဘာသာသုိ႔ မြန္ပညာရွင္မ်ားကုိယ္တုိင္ ျပန္ဆုိေသာ က်မ္းမ်ားမွာ ယေန႔အထိ
ရွားပါးေနဆဲပင္။


မြန္-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေမရိကန္သာသနျပဳ ေဒါက္တာ ဟာစဝဲလ္က (၁၈၇၄) ခုႏွစ္၌လည္း
ေကာင္း၊ ေဒါက္တာ စတီဗင္က မြန္-အဂၤလိပ္-ျမန္မာအဘိဓာန္ကုိ (၁၉၀၁) ခုႏွစ္၌လည္းေကာင္း၊ အျပည့္စုံဆုံးဟု
ဆုိရမည့္ (၁၉၂၂) ခုႏွစ္ထုတ္ မစၥတာ ဟာလီေဒး၏ မြန္-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္သည္လည္းေကာင္း ထြက္ရွိလာၿပီး
ေနာက္ပုိင္း ႏုိင္ထြန္းေဝ၏ မြန္-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္စာအုပ္တအုပ္ႏွင့္ ႏုိင္ထြန္းသိန္း ျပဳစုေသာ မြန္-ျမန္မာ သဒၵါႏႈိင္း
ယွဥ္ခ်က္ စာအုပ္တုိ႔သာ ရွိေတာ့သည္။ မြန္စာေပမ်ားကုိ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ယင္းကဲ့သုိ႔ စာအုပ္မ်ား ထပ္မံထြက္ရွိလာရန္
လုိအပ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ ထုိမွ်မက ႏုိင္ေမာင္တုိး ျပဳစုထားေသာ မြန္ဘာသာ “ရာဇဓိရာဇ္အေရးေတာ္ပုံက်မ္း” ကုိ ယေန႔
ေခတ္ မြန္လူငယ္တုိ႔ ဖတ္႐ႈ၍ နားလည္ႏုိင္ရန္ မြန္-မြန္ အဘိဓာန္စာအုပ္မ်ားလည္း လုိအပ္လာသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိက်မ္းျပဳစာအုပ္မ်ားသည္ ဖတ္႐ႈရန္ ခက္ခဲနက္နဲလြန္း၍ ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား လုိက္စား
ႏုိင္ရန္ မလြယ္ကူေတာ့ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။



(၇)
“ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္မ်ားျဖစ္သည့္ ပုဂံရွိ ေစတီပုထုိး ဂူဘုရား၊ ကုလားေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ၎တုိ႔တြင္
ရွိသည့္ ေရွးေဟာင္းအႏုပညာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ ပန္းခ်ီေဆးေရမ်ားသည္ သဘာဝ ရာသီဒဏ္၊ ငလ်င္ဒဏ္ႏွင့္ အခ်ိန္
ကာလေၾကာင့္ ပ်က္စီးမႈထက္ လူေတြ၏ ဖ်က္ဆီးမႈဒဏ္က ပုိ၍ ဆုိိးရြားခဲ့ပါသည္” ဟု မႏူဟာမင္း၏ ေကာင္းမႈ နန္း
ဘုရားအတြင္းရိွ ျဗဟၼာေက်ာက္႐ုပ္မ်ား၏ ရင္ဘတ္တုိ႔ႏွင့္ အျခားဗုဒၶဝင္ ဆင္းတုေတာ္မ်ား၏ ဝမ္းဗုိက္ႏွင့္ ရင္ဘတ္
မ်ားကုိ ေဖာက္ထြင္း၍ ဌာပနာပစၥည္း ရတနာမ်ား ရွာေဖြျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္မ်ား ဖ်က္ဆီးခံေနျခင္း
ကုိ ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွက “ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာဖ်က္ဆီးမႈ” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေထာက္ျပခ့ဲသည္။



သမုိင္းေရးဆရာ (သုိ႔မဟုတ္) က်မ္းျပဳဆရာသည္ သမုိင္းေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ားကုိ အေျခခံ၍ မွတ္တမ္းတင္
ေရးသားၾကသည္။ ေဒါက္တာ ႏုိင္ပန္းလွကမူ ထုိထက္ပုိသည္။ ဆရာႀကီးသည္ မြန္-ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ သမုိင္းဆုိင္
ရာ သုေတသနျပဳက်မ္းမ်ား တင္ျပ၍ ကမာၻသိေအာင္ ႀကဳိးစားရင္း တဘက္၌ အမ်ဳိးသားစာေပ ျပန္လည္ထြန္းကား
လာေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရသူျဖစ္သည္။



သမုိင္းဆရာသည္ ရွာေဖြရရွိလာသမွ် အခ်က္အလက္မ်ားကုိ စုစည္းၿပီး အေကာင္းဆုံး၊ သမုိင္းအမွန္ကုိ အနီးစပ္ဆုံး
ရွာေဖြရန္ တာဝန္ရွိသူျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွသည္ ထုိကဲ့သုိ႔ လူမ်ဳိးႏွစ္မ်ဳိးအၾကားရွိ သမုိင္းေၾကာင္းႏွစ္ခုစလုံး
ကုိ သမ၍ အမွန္တရား ရွာေဖြခဲ့သူ၊ ရဲဝံ့သူဟု ဆုိရပါမည္။


သမုိင္းဆုိတာက ဝိဝါဒ ကြဲျပားမႈ ရွိစၿမဲပဲ။ သုိ႔ေသာ္ သမုိင္းေရးဆရာတြင္သာ မူတည္ေနလိမ့္မည္။ သမုိင္းဆရာသည္
က႐ုဏာ၊ ေစတနာ မပုိရ။ ေဒါသလည္း မျဖစ္ရပါ။ ။



(ဆရာႀကီး ႏုိင္ပန္းလွ အမွတ္တရေဆာင္းပါးမွကူးယူေဖာ္ျပသည္ …)

Read More

သင္ ဘယ္ေတာ့ေသမွာလဲ သိခ်င္လား?

သင္ဘယ္ေတာ့ေသမယ္ဆိုတာကို သင္ၾကိဳသိိေနမယ္ဆိုရင္ နည္းနည္းေတာ့ တုန္လွဳပ္မိမွာပဲ။
ဒါေပမယ့္ သင္မေသခင္ျပင္ဆင္စရာေတြကို ျပင္လို႔ရေအာင္သင္အတြက္ အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ရေသးလဲ
သိခ်င္ရင္ ဒီမွာႏွိပ္ ျပီးရင္ျဖည့္ခိုင္းတာျဖည့္။
သင့္ BMI သင္မသိရင္ ဆုိဒ္ရဲ႕ေအာက္နားေလးမွာ အရပ္အေမာင္း၊ကိုယ္အေလးခ်ိန္
ျဖည့္ျပီး တြက္လို႕ရတယ္။
ျဖည့္ျပီးရင္ check your death clock ကို click လိုက္ သင္ေသမယ့္ရက္ႏွင့္
သင့္အတြက္ မေသခင္က်န္ေသးတဲ့အခ်ိန္ေတြကို ျပေပးပါလိမ့္မယ္။
အားလံုးသက္ေတာ္ရာေက်ာ္ရွည္ၾကပါေစ။


ေပ်ာ္စရာေလးပါေနာ္ ဟဲဟဲ..............

Read More

မြန္လူမ်ိဳးတို႔သမိုင္းအေၾကာင္း အပိုင္း(၁)

သမုိင္းမတင္မီေခတ္


မြန္ခမာ အုပ္စုဝင္ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေသာသမုိင္းမတင္မီေခတ္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာက တ႐ုတ္ျပည္
ယန္စီက်န္ျမစ္ဝွမ္း (Yangtze Kiang) မွ ေတာင္ဘက္သုိ႕ တျဖည္းျဖည္း ဆင္းသက္လာၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႕
အရင္ဆုံး ဆလုံ နွင့္ မေလးတုိ႕ ဝင္ေရာက္လာၿပီးေနာက္ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္ လူမ်ဳိးမ်ား ဝင္ေရာက္လာၾကသည္။
ထုိသူတုိ႕မွာ ဆလုံမေလးအုပ္စုဝင္တုိ႕ထံမွ ယဥ္ေက်းမႈအခ်က္အလက္ မ်ားကုိ ယူေဆာင္လာၾကသည္။ သီးႏွံအျဖစ္ စပါး၊
ႏွံစား ေျပာင္း၊ ပဲႀကီး၊ ပဲလြန္း၊ ႀကံ၊ ပိန္းဥ၊ ေမ်ာက္ဥ၊ ေက်ာက္ဖ႐ုံႏွင့္ ဗူး စေသာအသီးအႏွံမ်ား စုိက္ပ်ဳိးပုံလကၡဏာ႐ွိခ့ဲဲသည္။
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ခန္႕အခါမွပင္လွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႕ ေရာက္႐ွိေနထုိင္ေသာ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ ေ႐ွ႕ေျပး
လူမ်ဳိးတုိ႕ စုိက္ပ်ဳိးေရးကုိ လုပ္ကုိင္လာၾကသည္။ ထုိ႕ေနာက္ ေတာင္ယာစုိက္ပ်ဳိးမႈသာမက ေျမျပန္႕တြင္လည္း ထြန္ယက္
စုိက္ ပ်ဳိးလာၾကသည္။ ေ႐ွးအခါက စုိက္ပ်ဳိးေရးလုပ္ကုိင္မႈကုိ အေျချပဳ၍ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ႐ြာတည္း ဟူေသာအုပ္စုဝင္
မ်ားမွာ တျဖည္းျဖည္း က်ယ္ျပန္႕လာ၍ ႐ြာႀကီးမ်ား ျဖစ္လာ၏။ ၎မွတဆင့္ ၿမိဳ႕မ်ား ၎တုိ႕ကုိ စု႐ုံးလွ်က္ ႏုိင္ငံငယ္မ်ား
စတင္ေပၚ ေပါက္ခဲ့၏။ ၎တုိ႕မွာ လူမ်ဳိးအလုိက္ ေခၚေသာ ႏုိင္ငံငယ္ကေလးမ်ား ျဖစ္ၾက၏။
၎တုိ႕ဝတ္စားဆင္ယင္မႈမွာလည္း ေက်ာက္ေခတ္လူသားတုိ႕၏ဝတ္စားဆင္ယင္မႈျဖစ္ေသာ သစ္႐ြက္၊ သစ္ခက္တုိ႔ကုိ
ဝတ္ ဆင္ျခင္းမ႐ွိဘဲ လက္ပံပင္မွ ရ႐ွိေသာ လဲ၊ မႈိ႕ တုိ႕ကုိ ျပဳျပင္စီမံ၍ အဝတ္အထည္ ယက္လုပ္ဝတ္ဆင္ၾကသည့္
လကၡဏာမ်ား ႐ွိ ခဲ့သည္။ ၎မွတဆင့္ ထုိအဝတ္အထည္မ်ားကုိ မဲနယ္ဆုိး၍ ဝတ္တတ္လာၾကသည္။ ဝါဂြမ္းကား
မေပၚေသး။
ထုိ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္တုိ႕သည္ မိမိတုိ႕ထက္ အရင္ေရာက္႐ွိေနေသာ ဆလုံမေလးအႏြယ္ဝင္တုိ႕ႏွင့္ မိမိတုိ
႕မ်ဳိးႏြယ္ တူေ႐ွ႕လူမ်ားကုိ ေတာင္ဘက္သုိ႕၎၊ လူအေရာက္ေပါက္နည္းေသာ ေတာေတာင္ေဒသသုိ႕ ၎၊ ေ႐ႊ
႕ေျပာင္းေနထုိင္ေစရန္ ဖန္တီးခဲ့သည္။ မြန္တုိ႕သည္ ေတာင္ဘက္ ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚေဒသ
ဝႏွင့္ပေလာင္အုပ္စုတုိ႕သည္ ေျမာက္ဘက္ ေတာင္မ်ားေပၚ တြင္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ေနထုိင္ရင္း မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စု
တုိ႕သည္ သီးျခားလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္လာသည္။ ထုိစဥ္ကာလ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုတုိ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္ဝွမ္းလုံး
ကုိပင္ လႊမ္းမုိးခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆစရာ႐ွိသည္။
(မွတ္ခ်က္- မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ ေ႐ွ႕ေျပးလူမ်ဳိးမ်ားဆုိရာ၌ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ တုိ႕ထက္ ေစာစြာေရာက္႐ွိ၍ ၎တုိ႕ႏွင့္
မ်ဳိးႏြယ္တူ မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အမ်ဳိးခ်င္းတူေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းတြင္ ကြာျခားလွသည္။ ၎လူမ်ဳိး
တုိ႕ကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္ မေတြ႕ရေတာ့ေပ။ ဝင္ေရာက္ေ႐ြ႕ေျပာင္းေနထုိင္ရာတြင္ အျခား မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္
ထက္ဦး၍ အာ႐ွတုိက္ ေတာင္ဘက္စြန္းသုိ႕ ေရာက္႐ွိေနၾကၿပီ။ ၎တုိ႕သည္ နီကုိဘာ ေခၚ နာဂဘာရီကြၽန္းသား
မ်ားႏွင့္ မေလးကြၽန္းဆြယ္အလယ္ ပုိင္း ေတာေတာင္မ်ားတြင္ ေနထုိင္သည့္ဆကုိင္းလူမ်ဳိးမ်ား ပါဝင္ၾကသည္။
၎တုိ႕ေရာက္႐ွိေသာအခ်ိန္မွာ လြန္ခဲ့ေသာအႏွစ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ခန္႕က ျဖစ္သည္ဟု ခန္႕မွန္းရသည္။ )
ထုိ႕ေၾကာင့္ ထုိေခတ္ကုိ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ ေခတ္ဟု ေခၚတြင္သုံးစြဲရမည္ျဖစ္သည္။ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္တုိ႕ ျမန္မာ ျပည္အတြင္းသုိ႕ ေရာက္႐ွိလာေသာအခါ မိမိတုိ႕၏ယဥ္ေက်းမႈ ပါလာခဲ့သည္။ ေရာက္
႐ွိေသာေဒသ႐ွိ ယဥ္ေက်းမႈကုိလည္း ဆက္ခံသျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္း အေတာ္အတန္ တုိးတက္လာခဲ့
သည္။ ထုိ႕ျပင္ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းမွ လာေရာက္ေသာ အိႏိၵယတုိင္းရင္းသားကုန္သည္မ်ားႏွင့္ လည္း ကူးလူး
ဆက္ဆံရသျဖင့္ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈကုိပါ ရ႐ွိခဲ့ပါသည္။ ၎တုိ႕ထံမွ ဟိႏၵဴဘာသာအယူဝါဒ၊ စာေရးသည့္အ
တတ္ပညာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈႏွင့္ေနထုိင္ဝတ္ဆင္မႈမ်ားကုိ နည္းယူၿပီး မိမိတုိ႕ကုိယ္ပုိင္ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ သင့္ေတာ္သ
လုိ ျပင္ဆင္လက္ခံ၍ ကုိယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမႈအသြင္သုိ႕ ေျပာင္းလဲယူၾကသည္။ ၎ျပင္ ထူးျခား
မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာအခ်က္တစ္ရပ္မွာ ဟိႏၵဴအယူဝါဒ ေရာက္ၿပီးေနာက္၊ ယခုအခ်ိန္အထိ ထြန္းေျပာင္
လွ်က္႐ွိေသာ ဗုဒၶဘာသာ ေရာက္႐ွိလာသည္။ ထုိသုိ႕ေရာက္႐ွိလာေသာ
ဗုဒၶသာသနာမွာ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ၊ ေတာင္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သည္။ ပထမေရာက္႐ွိလာေသာ ဟိႏၵဴအယူ
အဆကုိ စြန္႕ပစ္၍ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာကုိ ခံယူသည္။ ေျမာက္ပုိင္းတြင္ မဟာယန၊ အရည္းႀကီးတုိ႕ သာသနာ
သာ ႐ွိေနေသးသည္။ မြန္တုိ႕ေဒသသည္ ဦးစြာပထမ ဗုဒၶဝါဒထြန္းလင္းခဲ့ေသာ ေဒသ ျဖစ္သည္။
သမုိင္းတင္ေခတ္အစ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္
သမုိင္းတင္ေခတ္ဦးတြင္ မြန္တုိ႕သည္ ကုန္လုပ္ဆက္ဆံေရး တုိးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္
မြန္ႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ေၾကာင္း ေတြ႕႐ွိရသည္။ ၎မွာ သုဝဏၰဘုံမိ ျဖစ္သည္။ ဘာသာေဗဒအရ မြန္တုိ႕သည္
ၾသစႀတိဳေအ႐တစ္အႏြယ္ တြင္ ပါဝင္္သည္။ သမုိင္းဦးဘုံေျမေခတ္၊ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းကာလ (ဘီစီ
-၂၀၀၀ ေက်ာ္) ေလာက္ကတည္းက သူတုိ႕ သည္ လယ္ယာစုိက္ပ်ဳိးမႈအတတ္ကုိ တတ္သိနားလည္ ေဆာင္
႐ြက္ခဲ့သည္။ စပါးစုိက္ပ်ဳိး၍ ျဖစ္ထြန္းႏုိင္ေသာအေ႐ွ႕ေတာင္ အာ႐ွျမစ္ဝွမ္းေဒသမ်ားသုိ႕လူဦးေရ တုိးတက္
မ်ားျပားလာသည့္မြန္၊ ခမာ မ်ဳိးႏြယ္ကြဲဝင္တုိ႕ တစတစ ေ႐ြ႕ေေျပာင္းေနထုိင္ ခဲ့ၾကသည္။ ဤသုိ႕ျဖင့္ သူတုိ႕
သည္ ဒုတိယမူရင္းေဒသဟု ဆုိရမည့္ဗီယက္နန္ျပည္ ျမစ္နီျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေေပၚေဒသ၊ ယခုအခါ ကေမၻာဒီးယား
မဲေခါင္ျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေပၚေဒသ၊ ယုိးဒယားေတာင္ပုိင္္း ေခ်ာင္ဖ်ရာ မဲနန္ေဒသ၊ ယင္းမွတဆင့္ စစ္ေတာင္း၊
သံလြင္၊ ဂ်ဳိင္းျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေပၚေဒသသုိ႕ ေျပာင္းေ႐ႊ႕လာခဲ့ၾကသည္။ မြန္၊ ခမာ အႏြယ္ကြဲဝင္ တုိ႕သည္ အဆုိ
ပါျမစ္နီျမစ္ဝွမ္းမွ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အာသံျပည္နယ္၊ ျဗဟၼပုတၲရျမစ္ဝွမ္းႏွင့္ ဂဂၤါျမစ္ဝွမ္းေဒသ မ်ားသုိ႕လည္း
ေရာက္႐ွိခဲ့သည္။
မြန္တုိ႕သည္ သုဝဏၰဘုံမိ (သထုံ) ၿမဳိ႕ကုိ ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္စုိးစံေနထုိင္ၾကေသာ မြန္ႏုိင္ငံတစ္ခုကုိ၎
၊ ျမန္မာႏုိင္ငံနယ္ စပ္ႏွင့္နယ္ျခားစပ္လွ်က္႐ွိေသာယုိးဒယား (ထုိင္း) ျပည္၏ေျမာက္ပုိင္းတခြင္ႏွင့္ ေတာင္ပုိင္း
တလႊားတုိ႕ကုိ ႀကီးစုိးလႊမ္းမုိး ေနသည့္မြန္ႏုိင္ငံတစ္ခုကုိ၎ ထူေထာင္ထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ယုိးဒယား
(ထုိင္း) ႏုိင္ငံအျဖစ္ နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ ထားသည့္ေျမေပၚတြင္ အဆုိပါမြန္ျပည္ႏွစ္ျပည္ကုိ ထူေထာင္ထားၾက
ရာ ေတာင္ပုိင္းမြန္ႏုိင္ငံကုိ ဒြါရဝတီဟု ေခၚ၏။ ၿမိဳ႕ေတာ္ မွာ ေလာ့ပူရီ (LOP BURI ) ျဖစ္သည္၊ ေလာ့ပူရီၿမိဳ႕ကား
ယခုတုိင္ ႐ွိေနေသး၏။ ေျမာက္ပုိင္းမြန္ႏုိင္ငံကုိ ဟရိဘုဥၨ ေခၚၾက သည္။ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ လမ္ဖုန္းျဖစ္သည္။ ဤၿမိဳ
႕သည္လည္း ဇင္းမယ္ၿမိဳ႕၏ေတာင္ယြန္းအရပ္၌ ယခုတုိင္ ႐ွိေသး၏။
မြန္၊ ခမာအႏြယ္ဝင္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံေအာက္ပုိင္းတြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သုဝဏၰဘူမိႏုိင္ငံ၏
အခ်ဳပ္အခ်ာ ေဒသၿမဳိ႕ေတာ္မွာ သထုံခ႐ုိင္ ဘီးလင္းၿမိဳ႕နယ္ ေကလာသေတာင္တဝိုက္ျဖစ္သည္ဟု သုေတသီ
တုိ႕က ခန္႕မွန္းၾကသည္။ ယင္းေဒသတြင္ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕အေျခစုိက္၍ ၿမိဳ႕ျပထီးနန္း တည္ေဆာက္ခဲ့သည္၊
(ယခုအခါ ၎ေဒသကုိ ေ႐ွ႕ေဟာင္းသုေတ သနဌာနမွ စတင္တူးေဖၚ၍
သုေတသနျပဳလုပ္ၿပီး ျဖစ္၍ ျပည့္စုံေသာအခ်က္အလက္မ်ား ေနာက္ထပ္ေတြ႕႐ွိလာမည္ဟု ယုံၾကည္ရသည္။)
သုဝဏၰဘူမိသည္ မြန္တုိ႕ဌာေနျဖစ္ေသာ ရာမညေဒသကုိ အမည္ေပးထားသည္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။ ယင္းမွာ
မူလအားျဖင့္ စစ္ေတာင္းႏွင့္သံလြင္ျမစ္ႏွစ္္သြယ္ၾကားေဒသ ျဖစ္သည္။ ရာမညေဒသ ဆုိသည္မွာ လည္း ေခတ္
လယ္ မြန္တုိ႕က မိမိတုိ႕ကုိ ေခၚေသာ “ မာန္” ဟူေသာ အမည္မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။
ေ႐ွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ယင္းေဒသ (သုဝဏၰဘူမိ) သည္ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း သံသယ
မျဖစ္ႏုိင္ေခ်၊ ယခု မုတၲမေတာင္တန္း၏အေနာက္ဘက္လြင္ျပင္မွာ ေ႐ွးယခင္က ပင္လယ္ေရမ်ား လႊမ္းေနခဲ့
သည္၊ ထုိစဥ္က ပင္လယ္ကမ္းစပ္ သည္ အရက္သည္မ ( တုိက္ကုလား) ႐ြာျဖစ္ေသာ ေကလာသ ေတာင္ေျခ
အထိ ေရာက္ခဲ့သည္၊ ယခု အရက္သည္မ႐ြာ ႏွင့္ သထုံၿမိဳ႕ေနရာတုိ႕မွ ေလးျမွားမ်ား၊ ေက်ာက္ႀကိဳး
မ်ား ႏုိင္ငံျခားသေဘၤာမ်ား၏အပုိင္းအစမ်ားကို တူးေဖၚရ႐ိွွခဲ့ဘူးသည္။
မဟာရာဇဝင္ႀကီး၌ ဘုရားသခင္ထင္႐ွား႐ွိစဥ္က အာေသာက ဓမၼရာဇာ မင္းျပဳ၏၊ သထုံရာဇာဝင္က်မ္းေဟာင္း
တြင္မူ သထုံ၌ သီဟရာမင္း မွစ၍ မႏူဟာမင္းအထိတုိင္ စုိးစံသည္ဟု ေဖာ္ျပထား၏။
သုဝဏၰဘူမိ (ေခၚ) သထုံၿမိဳ႕တည္ေထာင္သည့္ခုႏွစ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တိတိက်က် မ႐ွိလွေပ။ မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇာဝင္
မ်ားတြင္မူ ဘီစီ-၁၇- ရာစုအတြင္းက တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။
သုဝဏၰဘူမိႏွင့္ ပတ္သက္စပ္လ်ဥ္း၍ ေခါမ ပထဝီ႐ွင္ ေတာ္လမီက၊ “ ေဗင္စင္ဂ”ဟုေခၚေသာ မုတၲမ ပင္လယ္ေကြ႕
ကမ္း႐ုိးတန္းတေလွ်ာက္တြင္ အရပ္ပု၍ ႀကံ့ံခုိင္ေသာလူၾကမ္းမ်ား ေနထုိင္ၾကသည္၊ သူတုိ႕သည္ မူရင္းတုိင္းရင္း
သားျဖစ္ေသာ ၾသစ ႀတိဳနီး႐ွင္းမ်ား၊ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ ဘီးလူးဟု ေခၚတြင္ေသာလူမ်ား ျဖစ္တန္ရာသည္။
မြန္၊ ခမာ အႏြယ္စုတုိ႕ ေရာက္လာေသာအခါ မခုခံႏုိင္၍ ၎တုိ႕သည္ ပင္လယ္႐ွိကြၽန္းမ်ား ေပၚသုိ႕ ဆုတ္ခြာ
သြားခဲ့ရသည္။
ေျမ႐ွင္ပေဒသရာဇ္ေခတ္လယ္တြင္ မႏူဟာမင္း (မကုတ) မတုိင္မီ မြန္ဘုရင္မ်ား ေခါင္းေဆာင္ေသာ သုဝဏၰဘူမိ
သထုံျပည္ သည္ အင္အားေတာင့္တင္းလွ်က္ ႐ွိသည္၊ သထုံတြင္ မြန္လူဦးေရ မ်ားျပားလာသျဖင့္ “ဟံသာဝတီ
( ပဲခူး ) ”၊ တြံေတးၿမိဳ႕ အေ႐ွ႕ဘက္႐ွိ “ၾကဗင္း”ၿမိဳ႕မ်ား တည္္ေထာင္ခဲ့သည္။ သုိ႕ေသာ္ စုစည္းေသာအင္အားႀကီးႏုိင္
ငံတစ္ခုအျဖစ္ မတည္ေထာင္ ႏုိင္ခဲ့ေသးေပ။
သုဝဏၰဘူမိတြင္ မြန္တုိ႕၏ မိ႐ုိးဖလာ ကုိးကြယ္မႈအျပင္ အိႏၵိယမွ ဗိႆႏုိး ကုိးကြယ္သည့္ ျဗဟၼဏဝါဒႏွင့္ ဗုဒၶဝါဒကုိ
သက္ဝင္ ယုံၾကည္ၾကသည္။ သုိ႕ေသာ္ ျဗဟၼဏဝါဒမွာ ေမွးမွိန္ခဲ့ၿပီး ဗုဒၶဝါဒ ထြန္းေတာက္ခဲ့သည္။ သီဟရာဇာမင္း
စုိးစံခ်ိန္တြင္ ၎၏ ေနာင္ေတာ္ အ႐ွင္ ဂဝံပတိေထရ္က ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာအခါ ဌာပနာသြားေတာ္
သုံးဆယ့္ႏွစ္ဆူ ပင့္ေဆာင္ၿပီး အႏွစ္ ၆၀ တုိင္တုိင္ ပူေဇာ္ခဲ့သည္ကုိ သထုံရာဇဝင္က်မ္း ေဟာင္းတြင္ ေဖာ္ျပထား
သည္။ အာေသာကမင္းႀကီး လက္ထက္ တြင္လည္း အ႐ွင္ေသာဏ ႏွင့္ အ႐ွင္ဥတၲရ တုိ႕ သာသနာျပဳခဲ့ေၾကာင္း
ေတြ႕ရွိရသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ပုိင္း၌ အရည္းႀကီး မဟာယနအယူသာ ႐ွိ၏။
သုဝဏၰႏုိင္ငံသားတုိ႕သည္ သာသနိက ဆုိင္ရာအေဆာက္အဦးမ်ား၊ ၿမိဳ႕႐ုိးခံတပ္ စသည္တုိ႕ကုိ ဂဝံေက်ာက္
မ်ားျဖင့္ ေကာင္း မြန္စြာ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ထုိေခတ္တြင္ ဂဝံေက်ာက္ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္
ေပၚထြန္းလာေၾကာင္း မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ၾကသည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါအရ မြန္တုိ႕သည္ ဘီစီ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ကစ၍ မြန္ပေဒသရာဇ္ေခတ္အစ ေလာ့ဗူရီ၊ လမ္ဖုန္း၊
သုဝဏၰဘူမိ၊ ဟံသာဝတီ( ပဲခုူး)ႏွင့္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္မ်ားတြင္ ေရးထုိးခဲ့ေသာေက်ာက္စာတဆင့္စီ ကူးယူခဲ့ေသာ
ေပစာ၊ ပုရပုိဒ္မ်ားႏွင့္ ယခုတုိင္ ပုံႏွိပ္အသုံးျပဳေနေသာ စာေပယဥ္ေက်းမႈ မွတ္တမ္းမ်ား၊ ၎ႏွင့္ပက္သက္ေသာ
အခ်က္အလက္မ်ားက မြန္အမ်ဳိး သားတုိ႕တြင္ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ၊ က်ယ္ျပန္႕ေသာနယ္ေျမကုိ
ပုိင္ဆုိင္အုပ္စုိးခဲ့ေၾကာင္း သိရွိႏုိင္သည္။ စီးပြား ေရးအရလည္း သမုိင္း သုေတသီတုိ႕မွ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည့္အ
တုိင္း လယ္ယာစီးပြားေရးကုိ လုပ္ကုိင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီရာမညေဒသသည္လည္း ပေဒသရာဇ္ေ
ခတ္မ်ားတြင္ မြန္ပေဒသရာဇ္မ်ား ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳၾက သည့္မြန္တုိ႕ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္းေပါင္းမ်ားစြာ (ဘီစီ ၂၀၀၀
ေက်ာ္)ကစၿပီး လူမ်ဳိးႀကီးတစ္ရပ္အျဖစ္ တည္႐ွိခဲ့သည္။
“A nation is a historically evolved stable Community of Language, Territory, Economic life and
Psychological make up manifesto in a Community of culture.”
“လူမ်ဳိးဆုိသည္မွာ ရာဇဝင္အရ ေပၚေပါက္ျဖစ္လာၿပီး တည္တံ့ေသာစကား၊ စာေပ၊ နယ္ေျမ၊ စီးပြားေရးႏွင့္
ယဥ္ေက်းမႈ ထုံးတမ္းစဥ္လာေတြႏွင့္ ဦးၫြတ္စြာ ႐ွိေသာလူစုလူေဝးကုိ ေခၚသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မြန္သည္
( Race tribe ) စေသာ အဆင့္တူမ်ားပူးေပါင္းထားျခင္းမဟုတ္ဘဲလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ျပည့္စုံေသာ
လူမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္းထင္႐ွားသည္။

မြန္လူမ်ိဴးတို႔ကမၻာ
ပေဒသရာဇ္ေခတ္္ မြန္ဘာသာ၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျခအေန


မြန္တုိ႕၏ အမ်ိဳးသားစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ေလ့လာလွ်င္ စာေပစတင္ေပၚေပါက္ေသာပေဒသရာဇ္ေခတ္မွ စတင္ရပါ
မည္္။ ထုိေခတ္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕ ေခါင္းေဆာင္မွာ မြန္ပေဒသရာဇ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ဘဝရပ္
တည္ေရးႏွင့္ ဂုဏ္႐ိွန္ အနိမ့္အျမင့္သည္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏အာဏာကုိ စုိးပုိင္ထားေသာ မြန္ပေဒသရာဇ္တုိ႕
၏အေပၚတြင္သာတည္သည္။ ယခုေခတ္သုံးစကားႏွင့္ဆုိလွ်င္ မြန္လူမ်ိဳးတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊
ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ မြန္ပေဒသရာဇ္ လက္ဝယ္ တည္မွီေနသည္။
လူမ်ိဳးတမ်ိဳးသည္ မိမိတုိ႕၏အမ်ိဳး၊ စာေပ၊ စကား၊ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထုံးစံမ်ားကုိ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ထိန္းသိမ္း ရန္မွာ
၎လူမ်ိဳး တုိ႕၏အမ်ိဳးသားလုပ္ပုိင္ခြင့္အာဏာ သုိ႕မဟုတ္ ႏုိင္ငံေရးအာဏာေပၚတြင္ တည္ေနသည္။ ပေဒသရာဇ္ေ
ခတ္တြင္ မြန္ပေဒ သရာဇ္မ်ားအာဏာ႐ွိမႈ၊ မ႐ွိမႈေပၚတြင္ တည္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။
ေအဒီ ၁၀၄၇ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းလက္ထက္တြင္ ျမန္မာဘုရင္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ မႏူဟာဘုရင္ အား
သုဝဏၰဘူမိမွ ဖမ္းဆီး၍ ပုဂံသုိ႕ ယူေဆာင္အက်ဥ္းခ်ထားသည္။ ၎ႏွင့္အတူ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ မြန္ဗိသုကာမ်ား၊
မြန္စာေပပုရပုိဒ္မ်ားကုိ ယူေဆာင္သြားသည္။ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားစြာ တို႕ကုိလည္း ဖမ္းဆီးသြား
သည္။ အထူးသျဖင့္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ စာေပမ်ားကုိ ပင့္ေဆာင္သြား
သည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီ သုဝဏၰဘူမိ (သထုံ)သည္ ျမန္မာ ဘုရင္လက္္ေအာက္္သုိ႕ က်ေရာက္သြားသည္။
မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းလိုက္သျဖင့္ မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံ ကြယ္ေပ်ာက္
သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ မ႐ွိသည့္ေနာက္ မြန္စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အရွိန္ေမွးမွိန္လာသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္စာေ
ပသည္ ျမန္မာစာေပ တုိးခ်႕ဲေရးအတြက္ ေနရာရခ့ဲသည္။ ျမန္မာစာေပအေရးအသားကုိလည္း မြန္စာ ေပအေရး
သားမွ အတုယူၿပီး ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့သည္။ မြန္စာေပျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ဗုဒၶစာေပကုိလည္း မြန္တုိ႕ထံမွတ
ဆင့္ ကူးယူျပန္ဆုိသည့္ ပုဂံတြင္ ႐ွိေသာ မဟာယန အယူဝါဒမွ ေထရဝါဒသုိ႕ ေျပာင္းလဲလာသည္။ အုတ္ျဖင့္
တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သာသနိက အေဆာက္အဦး မ်ားကုိလည္း မြန္ဗိသုကာမ်ားက ေဆာက္လုပ္ေပးရသည္
မွာ ယခုထက္တုိင္႐ွိေသာပုဂံေ႐ွးေဟာင္း ဘုရားမ်ားက သက္ေသထူလွ်က္ ႐ွိသည္။
ေအဒီ - ၁၂၈၇ ခုႏွစ္တြင္ မြန္ဘုရင္ဝါရီ႐ူ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ႐ွိ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕ကုိ စုစည္းၿပီး မုတၲမတြင္
မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏိုင္ငံကုိ တည္ေထာင္ျပန္သည္။ မြန္တုိ႕သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၄၀ မွ် မြန္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္
မြန္ပေဒသရာဇ္ မ့ဲရာမွ ေခါင္း ေဆာင္သစ္ ဝါရီ႐ူကုိ ရ႐ွိခ့ဲသည္။ ဝါရီ႐ူမင္းဆက္ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ ဗညားဦးလက္ထက္
၊ ေအဒီ - ၁၃၇၀ တြင္ (သမလ၊ ဝိမလ ညီေနာင္တုိ႕၏ ေအဒီ - ၅၇၃ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္ခ့ဲၿပီး ေအဒီ -
၁၀၄၃ - ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ အေနာ္ရထာဘုရင္ေအာက္ ေရာက္သြားေသာ) ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)
မြန္ေနျပည္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္တည္ေထာင္ၿပီး မင္းေနျပည္ေတာ္အျဖစ္ စုိးစံသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မြန္စာေပ
အေရးအသားမ်ား ျဖစ္ေသာ၊ ကဗ်ာ၊ လကာၤ၊ ဝတၴဳ အေရးအသားမ်ားသည္ ဗုဒၶစာေပႏွင့္မွီး၍ ေပၚ ေပါက္လာ
သည္၊ သုိ႕ေသာ္ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ ဗညားဦး လြန္လွ်င္ သားေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ (ေအဒီ - ၁၃၈၅ -၁၄၂၃) သည္
ဟံသာဝ
တီ (ပဲခူး)တြင္ ထီးနန္းစုိက္ၿပီး မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဦးေဆာင္ခ့ဲသည္။ ရာဇာဓိရာဇ္သည္ လက္႐ုံးရည္၊
ႏွလုံးရည္႐ွိ ေသာ မြန္အမ်ိဳးသား ပေဒသရာဇ္ သူရဲေကာင္း ျဖစ္သည္။ အစဥ္လႈပ္႐ွားတုိက္ခုိက္မႈ၊ ျမန္မာပေဒ
သရာဇ္မ်ားႏွင့္အစဥ္လက္႐ုံး ရည္ၿပိဳင္ခ့ဲသည့္အတြက္ ျမန္မာဘုရင္မ်ားႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ နီးပါး (၁၃၈၆ -
၁၄၂၅) ျပည္သူ႕တုိ႕အက်ိဳးစီးပြားမပါေသာ စစ္ပြဲ မ်ားကုိ ခင္းက်င္းခ့ဲသည္။ စစ္ေၾကာင့္ လယ္ယာစီးပြားေရး၊
စာေပမ်ား မတုိးတက္ဘဲ ဆုတ္ယုတ္သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ ေအာက္႐ွိ ျပည္သူမ်ားမွာလည္း စစ္တုိက္ေန
ရ၍ ပင္ပန္းေနၾကသည္။ အႏွစ္ - ၄၀ မွ်၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမူကုိ ျပန္လည္ျပဳစုတုိးခ်ဲ႕ရန္ အခ်ိန္မရ ျဖစ္ခ့ဲရသည္။
အႏွစ္ - ၄၀ စစ္ပြဲႀကီးၿပီးေနာက္ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးအရ ၾကပ္တည္းေနသည္
။ ျမန္မာပေဒ သရာဇ္မ်ားႏွင့္ စစ္ပြဲ မၾကာခဏ ျဖစ္ပြားေနသည့္ ရာဇာဓိရာဇ္ကုိ ဆက္ခံေသာ သားေတာ္ ဗညား
ဓမၼရာဇာလက္ထက္တြင္ ညီေတာ္မ်ားႏွင့္ မသင့္မတင့္၍ အင္းဝမွ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ သီဟသူရမင္း ဝင္ေရာက္တုိက္
ခုိက္ျခင္းကုိ ခံရ၏။ ထိုအခါ ဒဂုန္မင္း ဗညားရံက ႏွမေတာ္ ႐ွင္ေစာပု(ရာဇာဓိရာဇ္၏သမီး)ကုိ ဆက္၍ စစ္ၿငိမ္းေ
စသည္။ (ေပမူမ်ားတြင္မူ ဒဂုန္တုိက္စဥ္ ႐ွင္ေစာပုကုိ ဖမ္းမိၿပီး အင္းဝသုိ႕သီဟသူရ ျပန္သည္ဟု ဆုိသည္။
စကားခ်ပ္)ဟံသာဝတီတြင္ ရာဇာဓိရာဇ္မ႐ွိသည့္ေနာက္ ထီးေမြနန္းေမြး ကိစၥမ်ား ႐ႈပ္ေထြးလာသည္၊ သုိ႕ေသာ္
မြန္ပေဒသရာဇ္ႏိုင္ငံႏွင့္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ စစ္ပြဲမျဖစ္သည္မွာ ဗညားဓမၼရာဇာ

(၁၄၂၃ - ၁၄၂၆)၊ ဗညားရံ (၁၄၂၆ - ၁၄၄၆)၊ ဗညာဖ႐ူး (၁၄၄၆ - ၁၄၅၀)၊ ၁၄၅၀- ခုႏွစ္တြင္ ဗညားဖ႐ူး
အင္းဝဘုရင္ နရပတိထံသုိ႕ သြားေရာက္ခုိလႈံေနေသာ ဟံသာဝတီ ဗညားဓမၼရာဇာ၏ သားေတာ္ ဗညားက်န္းအား
နရပတိက ဆင္ႏွစ္ရာ၊ ျမင္းေလးေထာင္၊ စစ္သူရဲ ေလးေသာင္းႏွင့္ ၾကပ္မတ္ နန္းတင္သည္။ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)
ကုိ ဆက္လက္စုိးစံေသာ လိတ္မြတ္ေထာမင္း (ေအဒီ - ၁၄၅၃)၊ ဘုရင္မ ႐ွင္ေစာပု (၁၄၅၃ - ၁၄၇၂)၊ ဓမၼေစတီမင္း
(၁၄၇၂ - ၁၄၉၂) တုိ႕လက္ထက္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ ႐ွိသည္။ သုိ႕ေသာ္ အႏွစ္ - ၄၀ စစ္ပြဲေၾကာင့္ ယုိယြင္းေ
နေသာ မြန္ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ အဖက္ဖက္မွ ျပန္လည္ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ရ မည့္အစား ေထရဗုဒၶဘာသာ ကုိင္း႐ူိင္းေသာ
မင္းဆက္မ်ားျဖစ္၍ သာသနာေရးကိစၥမ်ားကုိ အေလး ေပးေဆာင္႐ြက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္
ရာဇယတနလင္းလြန္းပင္ရင္း ၄၃ ရက္ပတ္လုံး သမာပတ္ဝင္စား၍ ေနေတာ္မူၿပီး ႐ွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႕၌ ရာမ
ညတုိင္းမွ မြန္ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ - ဘလႅိကတုိ႕ကႂကြက္က်စ္မုံ႔၊ ပ်ားမုံ႕တုိ႕ကုိ ကပ္လႉ၏။ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္
ကလည္း ဆံေတာ္ျမတ္မ်ားအား ေပးအပ္သျဖင့္ ရာမညတုိင္းသုိ႕ ယူလာသည္။ ရာမညတုိင္းသုိ႕ ေရာက္ေသာအခါ
မြန္ဘုရင္ ဥကၠလာပက သိဂုၤတၲရကုန္းေတာ္၌ ေစတီတည္ထားကုိးကြယ္သည္။ ထုိဘုရား သည္
ပ်က္စီးယုိယြင္းေနျခင္းကုိ ျပန္လည္ျပဳျပင္ေသာလုပ္ငန္းကုိ လူအင္အား၊ ပစၥည္းအင္အားတုိ႕ျဖင့္ ေဆာင္
႐ြက္သည္။ မြန္ဘုရင္ ဗညာက်န္းေထာ (၁၄၅၀ - ၁၄၅၃) လက္ထက္၌တြင္ ဥာဏ္ေတာ္ ၂၁၆ - ေတာင္၊ ၂ -
မုိက္၊ ၅ - သစ္အထိသာ ၿပီးသည္။
ဤသုိ႕ ေကာင္းမူကုသုိလ္ျပဳလုပ္ေနရသျဖင့္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ စည္း႐ုံးေရး၊ စီးပြားေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ျပဳစု
ပ်ိဳးေထာင္ရန္ ပ်က္ကြက္ခ့ဲသည္။ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၂ - ၁၄၉၂) ကုိ သားေတာ္ ဗညားရံ (၁၄၉၂ - ၁၅၂၆) က
လုပ္ႀကံ၍ ထီးနန္းသိမ္းယူသည္။ ယင္းလက္ထက္တြင္ အင္းဝ ဒုတိယမင္းေခါင္၏သစၥာခံ ေတာင္ငူစား မင္းႀကီးညိဳ
သည္ ဟံသာဝတီ ေက်းစပ္နယ္ပယ္ကုိ လာေရာက္ထိပါးသည္။ ဗညားရံ လြန္ၿပီး တကာ႐ြတ္ပိမင္း (၁၅၂၆ - ၁၅၃၉)
လက္ထက္တြင္ အင္အား ခ်ိနဲ႕ေသာ နန္းတြင္းအေရးေတာ္ပုံေၾကာင့္ စည္းလုံးမႈ ၿပိဳကြဲေနေသာ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)
ကုိ အင္အားႀကီးမားလာေသာ ေတာင္ငူ တပင္ေ႐ႊထီးက တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခ့ဲသည္။
မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ျမန္မာဘုရင္မ်ား၏အအုပ္အခ်ဳပ္ခံဘဝသုိ႕ တကာ႐ြတ္ပိမင္းလက္ထက္ (၁၅၃၉)မွစ၍
က်ေရာက္ သြားသည္။ ထုိသုိ႕ က်ေရာက္သြားသျဖင့္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ စာေပ၊
ယဥ္ေက်းမႈမွွာလည္း ေမွးမွိန္သြားရသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ မိမိႏုိင္ငံ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ
ပေဒသရာဇ္မ်ား ေခါင္းေဆာင္မႈ ေအာက္တြင္ ျပန္လည္ေတာ္လွန္္ၾကသည္။ တပင္ေ႐ႊထီး (၁၅၃၉ - ၁၅၅၀)
လက္ထက္တြင္ မြန္တုိ႕သည္ ဒလ၊ ဒဂုန္၊ သံလွ်င္ စေသာေဒသမ်ားတြင္ လူစုၿပီး ပုန္ကန္ၾကသည္။ ထုိသုိ႕
ပုန္ကန္ေနစဥ္အတြင္း သမိန္ေစာတြတ္က တပင္ေ႐ႊထီးအား လုပ္ႀကံ

ၿပီး ဟံသာဝတီတြင္ နန္းစံသည္။ သုိ႕ေသာ္ အမတ္တုိ႕က ဆန္႕က်င္ၿပီး နန္းခ်ကာ သမိန္ေထာရာမကုိ
နန္းတင္ျပန္္သည္။ ဘုရင့္ေနာင္သည္ သမိန္ေထာရာမကုိ ၁၅၅၁ ႏွစ္တြင္ တုိက္ခုိက္ၿပီး
ဟံသာဝတီ(ပဲခူး) ေနျပည္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္၍ ျမန္မာ ပေဒသရာဇ္ ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ သတ္မွတ္တည္ေထာင္
ခ့ဲသည္။
ထုိသုိ႕ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္မွ် မြန္အမ်ိဳးသားမ်ား ေခါင္းေဆာင္မ့ဲရာမွ ၁၇၄၇ - ခုႏွစ္တြင္ ဗညားဒလ ဟံသာဝတီ
(ပဲခူး) တြင္ ထီးနန္းစုိက္ထူသည္။ ဗညားဒလအရင္ သမိန္ေထာက မြန္တုိ႕အား ေခါင္းေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း
သမိန္ေထာက ေခါင္းေဆာင္မႈ မေပးေတာ့သျဖင့္ ဗညားဒလကုိ နန္းတင္သည္။
(မြန္တုိ႕သည္ အင္းဝ၏ၾသဇာကုိ မနာခံေတာ့ဘဲ သီးျခားႏုိင္ငံ ထူေထာင္ၾကသည္။ ထုိသုိ႕ ထူေထာင္ၿပီးေနာက္
အုပ္ခ်ဳပ္မည့္ မင္းကုိ ေ႐ြးခ်ယ္ရာ အင္းဝအႏြယ္တစ္ဦးအား ေ႐ြးခ်ယ္ၾကသည္၊ ထုိမင္းသည္ တုိင္းေရးျပည္ေရး
ကုိ ေကာင္းစြာ ဂ႐ုမစုိက္သျဖင့္ ၎၏ေယာက္ဖျဖစ္သူ ဗညားဒလအား နန္းတင္သည္။)

(ဗုိလ္မွဴးဘ႐ွင္ ေရး၊ ျမန္မာႏုိင္ငံသမုိင္း၊ စာ-၂၁၂)
ဗညားဒလသည္ ၁၇၅၂ - ခုႏွစ္တြင္ အင္းဝကုိ သိမ္းယူၿပီး ျမန္မာပေဒသရာဇ္ မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိကုိ ဟံသာဝတီ
သုိ႕ ေခၚ ေဆာင္ခ့ဲသည္။ မြန္စစ္သူႀကီး တလဗန္းကုိ အင္းဝတြင္ တပ္စြဲေစခ့ဲသည္၊ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ေခါင္းေဆာင္
ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ လူသူစုၿပီး အင္းဝကုိ ျပန္လည္၍ တလဗန္းလက္မွ တုိက္ယူ၍ ေအာက္ျပည္သုိ႕ စုန္ဆင္း
ကာ ၁၇၅၇ - ခုႏွစ္တြင္ ဟံသာဝတီ(ပဲခူး)ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္သျဖင့္ မြန္ပေဒသရာဇ္ေခတ္သည္ ေနာက္ဆုံး
နိဂုံးခ်ဳပ္ခ့ဲရသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္အမ်ိဳး သားတုိ႕သည္ ပုန္ကန္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခ့ဲေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္၊ အႀကီး
ဆုံးေသာ ပုန္ကန္မႈမွာ သံလွွ်င္ၿမိဳ႕စား သမိန္မ႐ူးဘြဲ႕ခံ ေမာင္စပ္၏ ပုန္ကန္မႈမွာ အျပင္းထန္ဆုံး ျဖစ္သည္။
ပုန္ကန္မႈမေအာင္ျမင္၍ အဂၤလိပ္ပုိင္ ေမာ္လၿမိဳင္တြင္ သြားေရာက္၍ အဂၤလိပ္ထံတြင္ ခုိလူံသည္။
ေအဒီ - ၁၇၅၇ တြင္ျဖစ္ပြားေသာ မြန္ႏွင့္ျမန္မာ ပေဒသရာဇ္တုိက္ပြဲသည္ ယခင္က့ဲသုိ႕ ပေဒသရာဇ္တန္ခုိး
အာဏာစြမ္းရည္ ၿပိဳင္သည္ထက္ ေက်ာ္လြန္သြားၿပီး အမ်ိဳးသားဖိႏွိပ္ေရးအသြင္သုိ႕ ေဆာင္လာသည္။ မြန္
စာေပမ်ားသည္လည္း ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံရသည္၊ စစ္႐ႈံးမြန္တုိ႕သည္ ယုိးဒယားျပည္သုိ႕ အမ်ားအျပား ေျပးဝင္
ခုိလႈံၾကသည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီ ရာမညေဒသတြင္လည္း လူသူမ့ဲေသာေဒသ ျဖစ္လာသည္။ လယ္ယာ ထြန္ယက္သူ
မ႐ွိ၍ လယ္ေကာလယ္႐ုိင္းမ်ား ျဖစ္လာသည္။ ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕ သမားသည္ ပထမအဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီး
တြင္ တနသၤာရီတုိင္းႏွင့္ ရခုိင္တုိင္းကုိ ၁၈၂၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၄ ရက္ေန႕ တြင္ ခ်ဳပ္ဆုိေသာ ရႏၲပုိစာခ်ဳပ္
အရ ရ႐ွိသည့္အရင္း႐ွင္အုပ္ခ်ဳပ္မႈသည္ ပေဒသရာဇ္အုပ္ခ်ဳပ္မႈထက္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း သျဖင့္
ယုိးဒယားသုိ႕ ေျပးဝင္သြားေသာမြန္တခ်ဳိ႕ ျပန္လာၿပီး ဟံသာဝတီ(ပဲခူး)တြင္ စတင္ ေနထုိင္လုပ္ကုိင္
စားေသာက္္ၾကသည္။ ယိုးဒယား (ထုိင္းလင္း)တြင္ မြန္အမ်ားစုကုိ မဲေခါင္ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚ၊ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ေတာ္
တဝုိက္တြင္ ယခုထက္တုိင္ ေတြ႕႐ွိ ႏိုင္သည္။

Read More

အြန္လိုင္းတြင္ မိမိရဲ ့အေကာင့္ကိုလံုျခံဳေစရန္အခ်က္(10)ခ်က္ မွ်ေဝပါတယ္ခင္ဗ်ာ

ဒီပုိစ့္ ကုိ ကြ်န္ေတာ္ေရးတာမဟုတ္ပါဘူး .. ဒီလင့္ကေနကူညီေဖာ္ျပပါတယ္   ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ အေနနဲ႕ Online ကုိတက္လာျပီဆုိရင္ အနည္းဆုံးေတာ့ gmail account တစ္ခု ရွိပါ့မယ္.. အဲဒီ့ account ထဲမွာ အေရးၾကီးတာေတြ လည္း ရွိႏုိင္ပါတယ္.. အဲဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ရဲ႕ Account ကုိ လုံျခဳံေရးေပါ့ .. သတိျပဳရမယ့္ အခ်က္ကေလးေတြ ကုိ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ျပီးေတာ့ မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ ... ကုိယ့္ရဲ႕ account ေတြအတြက္ လုံျခဳံေရး အသိေလးပါ .. ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္ .. ၁) မိမိ ဖြင့္ေသာ Website သည္ Official Site ၿဖစ္ရန္ အြန္လုိင္းမွာ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ Website ေတြက လာေရာက္လည္ပတ္သူကုိ ဒုကၡေပးႏုိင္တဲ႔ malicious code ေတြ / virus ေတြကို ၿမွပ္ႏွ႔ံထားတတ္ပါတယ္.. ဒါကလည္း search engine နဲ႔ အခ်ဳိ႕ေသာ Social Site ေတြကေန ၀င္လာတဲ႔ Link ေတြေၾကာင့္လည္းၿဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိအသုံးၿပဳတဲ႔ website က Official Site ၿဖစ္မွသာ ပုိၿပီးစိတ္ခ်ရပါတယ္။ Official Site မွာေကာ malicious code ေတြထည့္လုိ႔မရဘူးလားဆုိေတာ့ ရပါတယ္.. ဒါေပမဲ႔ ၄င္းတုိ႔ရဲ႕ Webmaster က အဲလုိလုပ္ရင္ တရားစြဲခံေနရမွာေပါ႔။ freehosting နဲ႔ တစ္ခ်ဳိ႕ unofficial site ေတြဆုိရင္ ၄င္း site က မိမိကုိဒုကၡေပးလုိ႔ ဘယ္သူ႔ တရားစြဲရမွန္းမသိဘူးၿဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ ဥပမာ (http://www.worldwidemyanmar.com/ ဘာေၾကာင့္ Official Site ၿဖစ္တာလဲ ? http://www.worldwidemyanmar.com/about တရား၀င္မွတ္ပုံတင္ထားေသာ လုပ္ငန္း ကုမၸဏီၿဖစ္ၿခင္း ) ေနာက္တစ္ခုက အမ်ားအသိအမွတ္ၿပဳထားတဲ႔ personal portfolio ေတြ နဲ႔ forums ေတြ။ ဒါက အနည္းငယ္သိေအာင္အၾကမ္းၿဖင္းရွင္းၿပတာ.... ၂) မွန္းဆရခက္ေသာ password ေပးၿခင္း တစ္ခ်ဳိ႕က password ကုိ ၄င္းတုိ႔ရဲ႕ name ေပးတယ္။ တစ္ခ်ဳိက name နဲ႔ေမြးသကၠရာစ္ေပါင္းေပးတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက keyboard က အစဥ္လုိက္ကုိေပးၿခင္းပါ .. asdf123 , qwerty, နဲ႔ name + 12345 စသည့္ေပးၾကတယ္။ ေနာက္ဆုံးတစ္ခုက dictionary ကစာသားပါ။ password ေပးေတာ့မယ္ဆုိရင္ dictionary ထဲက စာသားကုိ ဘယ္ေတာ့မွမေပးပါနဲ႔.. တစ္ခ်ဳိက lover, flower, angel, arsenal စသည့္ၿဖင့္ေပးၾကပါတယ္။ ဒီလုိမ်ဳိး password ေတြကုိ ကြန္ပ်ဴတာ အသုံးၿပဳတာတာ ၀ါရင့္ေနတဲ႔သူက ခန္႔မွန္းၿပီး ရယူသြားႏုိင္ပါတယ္။ ရုိးရွင္းတဲ႔ Password အတြက္ လြယ္ကူစြာပဲ bruteforce လုပ္သြားလုိ႔ရပါတယ္။ ၃) ဘယ္ေတာ့မွ မိမိ password ကုိ email & chat messenger နဲ႔မပုိ႔ပါနဲ႔ တစ္ခါတစ္ေလမွာ တစ္ခ်ဳိက ၄င္းတုိ႔ရဲ႕ password ကုိ အခ်င္းခ်င္း chat ေတြ mail ေတြထဲမွာပုိ႔ထားၾကပါတယ္.. ဒါက အရမ္းအႏၱရာယ္မ်ားပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက official site ေတြက ဘယ္ေတာ့မွမိမိရဲ႕ password ကုိ လွမ္းမေတာင္းပါဘူး ဘယ္ system မွမရွိပါဘူး။ အကယ္၍ အဲ႔လုိ user name & password ကုိအေတာင္းခံရရင္ ဒါဟာ Social Engineering ထဲက Phishing Attack လုပ္တာပါပဲ။ ၄) Password ကုိမၾကခဏေၿပာင္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္သတိထားမိသေလာက္ တစ္ခ်ဳိ႕က ၄င္းတုိ႔ရဲ႕ Password ကုိ အၿမဲတမ္းအေသထားတတ္ၾကတယ္ ၂ ႏွစ္ ၃ ႏွစ္ေလာက္အထိေပါ႔။ တကယ္တမ္းက ဒီလုိ Password ကုိခဏခဏ ေၿပာင္းသင့္ပါတယ္။ ၅) ကုိယ္ပုိင္ကြန္ပ်ဴတာကုိသုံးပါ။ အကယ္၍ မိမိက အမ်ားသူငွာသုံးတဲ႔ Cyber & Hot spot လုိေနရာမ်ဳိးမွာသုံးမယ္ဆုိရင္ သတိထားရပါတယ္။ Banking & Online Transaction ေတြဆုိရင္လုံး၀ကုိမသုံးသင့္ပါဘူး။ မိမိကြန္ပ်ဴတာတြင္ပဲသုံးပါ။ အကယ္၍ plublic ေနရာေတြမွာသုံးခဲ႔ရင္ auto complete သုိ႔မဟုတ္ save password ဆုိတဲ႔ web browser ကေမးတာကုိ no နဲ႔သာေၿဖပါ။ အသုံးၿပဳၿပီးပါက IE ဆုိရင္ Tools > Internet Options > Content > AutoComplete. Uncheck option “User names and passwords on forms” and click on “Clear Password”. Click “OK" လုပ္ပါ။ FireFox ဆုိရင္ Clear Recent History or Clear Private Data ကုိလုပ္ပါ။ မိမိရဲ႕ သုံးေနေသာကြန္ပ်ဴတာတြင္ မည္သည့္ ဟက္ကင္း software မွမရွိေအာင္ၾကည့္ပါ။ ၆) မိမိကြန္ပ်ဴတာတြင္း Firewall, Antivirus, Antispyware ကုိထည့္ထားပါ။ Firewall, Antivirus, Antispyware ကုိထည့္၍ အၿမဲတမ္း Update လုပ္ေပးပါ။ မိမိရဲ႕ ကြန္ပ်ဴတာကုိ Scan ပုံမွန္ဖတ္ပါ။ ၇) မိမိ user name & password ကုိဘယ္ေတာ့မွမသယ္ေဆာင္ပါနဲ႔ ဒါကေတာ့ မိမိရဲ႕ user name & password ကုိ တစ္ခ်ဳိ႕က စာရြက္ေလးနဲ႔ ေရးၿပီး မွတ္ထားပါတယ္။ ဒါကလည္း အႏၱရယ္မ်ားပါတယ္။ ၈) မိမိရဲ႕ အေကာင့္ကုိ ေစာင့္ၾကည့္ေရး ဆုိလုိတာက အကယ္၍ Gtalk သာသုံးမယ္ဆုိရင္ မိမိအေကာင့္ကုိဘယ္ဆီက လာသုံးတယ္ဆုိတာကုိ စစ္ဖုိ႔ Last Activity on this account ဆုိတာပါပါတယ္.. ဒီလုိစစ္ၿခင္းၿဖင့္ တစ္ၿခားဘယ္ IP ကလာသုံးသြားတယ္ဆုိတာ သိႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက မိမိရဲ႕ Inbox / Outbox ေတြကုိ စစ္ပါ ။ ထူးၿခားတဲ႔ အရိပ္အေရာင္ေတြ႔က password ကိုေၿပာင္းပါ။ ၉) မိမိသုံးေသာ Browser ရဲ႕ Cache ကုိဖ်က္ပါ ဘယ္ site သုိ႔မဟုတ္ ဘယ္ကြန္ပ်ဴတာပဲ သုံးသည္ၿဖစ္ေစ တစ္ၿခားသူတစ္ေယာက္ မိမိရဲ႕ ေၿခရာကုိ မလြယ္တကူမလုိက္ႏုိင္ဖုိ႔ cache ကုိရွင္းဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဥပမာ IE ဆုိရင္ clicking Tools > Internet Options > Delete Cookies and Delete Files ၁၀) ေနာက္ဆုံး ကြန္ပ်ဴတာ ႏွင့္ အင္တာနက္ သတင္းကုိ ေစာင့္ၾကည့္ပါ မိမိတုိ႔က ကြန္ပ်ဴတာ & အင္တာနက္သုံးတာၿဖစ္တဲ႔အတြက္ မိမိတုိ႔ရဲ႕ လုံၿခံဳေရးအတြက္ သတင္းထူးမ်ားကုိ လုံၿခံဳေရးဆုိင္ရာ website ေတြမွာ ပုံမွန္ဖတ္ရႈေပးပါ။ Privacy ဆုိတာ အမွန္ကုိအေရးၾကီးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေၿပာေနက်စကားတစ္ခြန္းရွိပါတယ္။ အဲ႔ဒါကေတာ့ အလကားရတဲ႔ ေမးလ္၊ အေကာင့္သူမ်ားသိသြား အေရးမၾကီးဘူးလုိ႔မမွတ္နဲ႔ ဟက္ကာေတြ ခုိးတာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ အေကာင့္ကုိမဟုတ္ဘူး မိမိတုိ႔ရဲ႕ Info ကုိခုိးတာပါ။ ဥပမာအေနနဲ႔ေၿပာရင္ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ အီးလ္ေမးကုိရရင္ ေမးလ္တစ္ခုတည္းမဟုတ္ဘူး ၄င္းထဲမွာပါတဲ႔ banking/business/domain စသည္အမ်ားၾကီးပါသြားပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အဆက္အႏြယ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္အေကာင့္ကုိသိရင္ ကၽြန္ေတာ္ထိန္းခ်ဴပ္ထားတဲ႔ Domain နဲ႔ Hosting ကုိသိမယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးတဲ႔ ဖုိရမ္ကုိသိမယ္ ။ ၄င္းမွတစ္ဆင့္ ဖုိရမ္၊ domain၊ Hosting မွ အၿခားေသာ member ေတြရဲ႕ User name နဲ႔ password ကုိသိသြားပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕လုပ္ထုံးတစ္ခုက အကယ္၍ ဖုိရမ္တစ္ခု၀င္ရင္ အဲ႔ဖုိရမ္ရဲ႕ မိမိအေပၚမွာ level အႏုိပ္အၿမင့္ကုိၾကည့္ၿပီး password ကုိေပးပါတယ္။ ဆုိလုိတာက တစ္ၿခား ဖုိရမ္ေတြမွာ admin123 လုိ႔ေပးေနက်ၿဖစ္ရင္ admin or mod အေနနဲ႔ ၀င္ေနတဲ႔ ဖုိရမ္၊ Website၊ Hosting ေတြဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ္ မတူတဲ႔ Password ကုိေပးထားတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိအေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ သက္ဆုိင္သူကုိေတာင္ ကၽြန္ေတာ့္ Password မေပးပါဘူး။ မယုံၾကည္လုိ႔ မရုိးသားလုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိအေကာင့္တစ္ခုတည္းမဟုတ္ပါဘူး အၿခား မိမိဆက္ႏြယ္တဲ႔သူေတြရဲ႕ privacy ဆုိတာရွိပါေသးတယ္...
                                     ဒီလင့္ကေနကူညီေဖာ္ျပပါတယ္

Read More

ကမၻာ့အျမန္ဆံုးျဖစ္လာတဲ့ Huawei Ascend Dစမတ္ဖုန္းဘဲျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္ အခု တင္ျပခ်င္တာ ေလးကေတာ့ မိုဘိုင္းေလာကမွာ ထိပ္တန္း တေနရာေရာက္လာတဲ့ Huawei Ascend D စမတ္ဖုန္းအေၾကာင္းဘဲျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်။မိုဘိုင္းေလာကမွာ ထိပ္တန္းတေနရာ ေရာက္လာခဲ့တဲ့ Huawei Ascend D ကုမၸဏီက စပိန္ႏိုင္ငံ ဘာစီလိုနာျမိဳ.မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ကမၻာ့မိုဘိုင္းဖုန္း ညီလာခံမွာ Huawei Ascend Dအမည္ရွိ ကမၻာ့အျမန္ဆံုးဖုန္းကို ပါ၀င္ျပသခဲ့ပါတယ္။ Angriot 4.0IceCream SandwichOS စနစ္အသံုးျပဳထားျပီး ေလးလက္မခြဲအရြယ္ရွီတဲ့ ဒီဖုန္းရဲအားသာခ်က္ ေတြကေတာ့ ျမန္ႏွုန္းျမင့္မာျပီး ဘက္ထရီသက္တန္းၾကာရွည္ခံမွု. အျမင္ဆိုင္ရာနဲ. အၾကားဆိုင္ရာ အရည္ေသြးျမင့္မာမွု ခိုင္ခန္.ျပီးေပါ့ပါးမွုတိုဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ဓါတ္ပံုရိုက္ရတာ၀ါသနာပါသူေတြအဖို. ေနာက္ဘက္မွာ 8mega pixel ကင္မရာ ပါ၀င္ျပီး ေရွဘက္မွာလဲ 1.3mega pixelကင္မရာပါ၀င္ပါတယ္။ေစ်းကြက္အတြင္ ျဖန္.ခ်ိမယ့္ အခ်ိန္နဲ. ေစ်းႏွုန္းကိုေတာ့ ေၾကျငာခ်င္းမရွိေသးပါဘူး။

Read More