ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ ၁၈ နွစ္ျပသနာ

fri တစ္ေယာက္ က ေမး လာ လို ႕ ဆရာ ဆိုး ရဲ႔၁၈ႏွစ္ ျပသ နာ ေျဖ ရွင္း ခ်က္ ေလး ကို ယုံႀကည္ သုူ မ်ား အ ျမင္ ရွင္းဖို႔အ တြက္ တင္ ေပး လိုက္ ပါ တယ္....


ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ကို ဖတ္ ရႈေလ့လာၾက ေသာအခါ ... ဆိုး (ညစဥ္ခြန္အား)

သက္ေတာ္ (၁၂) ႏွစ္ မွ အႏွစ္ (၃၀) အတြင္း ၾကားကာလ (၁၈) ႏွစ္တြင္ ေယရႈခရစ္ေတာ္သည္ ဘယ္မွာရွိေနသနည္း။ ထိုကာလ ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ ဘ၀တစိတ္တပိုင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍
ခရစ္ေတာ္ေၾကာင့္ ...
ခရစ္ယာန္ဘာသာဆိုတာ ဓမၼေဟာင္းကို အေျချပဳထားတာမို႔ အလြန္ေရွးက်တဲ့ ဘာသာလို႔ ေျပာႏို္င္ ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း တကယ့္ တကယ္ေတာ့ ခရစ္ေတာ္သာလွ်င္ ခရစ္ယာန္ဘာသာတရားကို စတင္တည္ေထာင ္သူျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼေဟာင္း က်မ္းကာလဟာ ဂ်ဴးဘာသာ ကာလလို႔ ေျပာရင္ မမွားေလာက္ပါဘူး၊ ေလာကၾကီးစတင္ဖန္ဆင္းျခင္း ခံရျပီး ပထမလူသား အာဒံမွ ခရစ္ေတာ္မေပၚေပါက္မွီကာလတိုင္ေအာင္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း အယူအဆကို ဂ်ဴးဘာသာ၊ အစၥလန္ဘာသာ နဲ႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာတို႔က လက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။
ေအဒီ ၃၀ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေယရႈခရစ္ေတာ္က မိမိဟာ ထာ၀ရဘုရားသခင္ က ေစလႊတ္လိုက္တဲ့ ကယ္တင္ ရွင္ျဖစ္တဲ့အ ေၾကာင္း ေဟာေျပာ ေၾကျငာခဲ့ေပမဲ့ ဂ်ဴးလူမ်ိဳး အမ်ားစုက မယံုၾကည္ခဲ့ပါဘူး။ ခရစ္ေတာ္ကို ျငင္းပယ္ျပီး မိမိတို႔ ပေရာဖက္ေဟာခဲ့တဲ့ ကယ္တင္ ရွင္ ကို ဆက္လက္ေမွ်ာ္လင့္ေနတာမို႔ ဂ်ဴးဘာသာဟာ သီးသန္႔က်န္ ရစ္ျပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာဟာ သီးျခားေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ေၾကာင့္လို႔ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ့ က်မ္းစာကေတာ့ ဂ်ဴးေတြရဲ့ က်မ္းစာျဖစ္တဲ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို မိမိတို႔ရဲ့ က်မ္းရင္းတစ္ခုအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳျပီး ခရစ္ေတာ္ေပၚေပါက္လာျပီးတဲ့ေနာက္ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေရးထားတဲ့က်မ္းမ်ားကိုေတာ့ ဓမၼသစ္က်မ္းလို႔ သတ္မွတ္အသံုျပဳခဲ့ပါတယ္။
ခရစ္ေတာ္ဘယ္သူလဲ..
ကိုးကြယ ္ရာ ဘာသာတရားတို႔တြင္ အေျခခံပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ရွိစျမဲပါ။ ကမာၻေပၚတြင္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာၾကီးမ်ားစြာအနက္ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အေျခခံပုဂၢိဳလ္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သိဒၶိတၱမင္းသားကို BC567 မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာရဲ့ အေျခခံပုဂၢိဳလ္ ခရစ္ေတာ္ကို AD 2 မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ အစၥလမ္ဘာသာကို ေဖၚထုတ္သူ မုဟမၼာဒ္ကိုေတာ့ AD 571 မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာာကို ေဖၚထုတ္သူ ေယရႈခရစ္ေတာ္ရဲ့ ဇာတိဇစ္ျမစ္ကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ေရာမမ်ားအုပ္စိုးရာ ပါလက္စတိုင္းေဒသကို ျပန္သြားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ဘီစီ ၆၃ မွာ ေဂ်ရုဆလင္ျမိဳ႔ဟာ ေရာမတို႔ လက္ေအာက္ကို က်ဆင္းခဲ့ရတယ္။ Augustus Caesar ဟာ ဘီစီ ၂၇ မွာ ေရာမအင္ပါယာရဲ့ ဧကရာဇ္ဘုရင ္တစ္ပါးျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ယာကုပ္ရဲ့ သားအၾကီးဆံုးျဖစ္သူ ဧေသာအႏြယ္မွ ဆင္းသက္လာတဲ့ ေဟရုပ္ Herod ေဂ်ရုဆလင္ျမိဳ႔ရဲ့ ဘုရင္ ခံျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ေဟရုဒ္ဟာ အာျဗာဟံက ဆင္းသက္လာတဲ့အမ်ိဳးအႏြယ္ျဖစ္ေပမယ့္ ဒါ၀ိဒ္အႏြယ္က ေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ဘူး၊ တစ္ခါ ဒါ၀ိဒ္ရဲ့ သားႏွစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ေရွာလမုန္ ႏွင့္ နာသန္တို႔ကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ အႏြယ္ထဲက ေယာသပ္ နဲ႔ မာရိကုိ ထိမ္းျမားဖို႔ ေစ့စပ္ေနၾကတယ္။ နာသန္က ေနျပီး ဆင္းသက္လာတဲ့ လူမ်ိဳးဆက္ (၄၀)မွာ မာရိကို ဖြားျမင္ခဲ့တာပါ။
ေယာသပ္နဲ႔ မာရိ နွစ္ဦးစလံုးကို ဗက္သလီဟင္ျမိဳ႔မွာ ဖြားျမင္ ခဲ့ပါတယ္။ ေစ့စပ္ခ်ိန္မွာ နာဇရက္မွာ သူတို႔ရွိေနၾကျပီ။ ေယာသပ္ ရဲ့ အသက္ေမြးလမ္းေၾကာင္းကေတာ့ လက္သမားအလုပ္၊ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ ဘ၀အစမွာပဲ ျပႆနာတစ္ခု ေတြ႔ရပါတယ္။ မာရိဟာ အပ်ိဳစင္ကေလးတစ္ေယာက္၊ ေယာသပ္နဲ႔လည္း မရင္းႏွီးရပဲနဲ႔ ကိုယ္၀န္ ္ရွိလာတယ္။ ထာ၀ရဘုရား၏ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ သက္ေရာက္မႈျဖစ္တယ္။ မေမြးရေသးေသာသားကိုလည္း ေယရႈဟု အမည္မည့္ရျပန္သတဲ့။
မျဖစ္ႏိုင ္ဘူးဟု ေတြးစရာျဖစ္ပါတယ္။ သမိုင္းဆရာ၊ ဘာသာေရးဆရာတို႔ အျပင္းအထန္ အျငင္းသန္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ သို႔ေသာ္ တကယ္ပင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္္။ အပ်ိဳစင ္ဘ၀ႏွင့္ ကိုယ္၀န္ကို လြယ္ကာ အပ်ိဳးစင္ ဘ၀ႏွင့္ပင္ ေယရႈကိုေမြးဖြားခဲ့တာပါ။ ေယရႈကို မာရိေမြးဖြားခဲ့တာပါ။ ေယရႈကိုေမြးဖြားျပီးသည့္တိုင္ေအာင္ မယ္ေတာ္မာရိဟာ အပ်ိဳစင ္ပဲ ရွိေနေးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ဒီဘ၀ရဲ့ အစအဦးမွာ ေယာသပ္နဲ႔ မာရိရ့ဲ သားဟုတ္မဟုတ္ ျပႆနာအပိုင္းအစကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ယံုၾကည္ဖို႔ရန္ ခက္ခဲျပီး အခ်ိဳ႔ေသာခရစ္ယာန္ဘာသာ ဆန္႔က်င္ သူ Anti-christ မ်ားက ေထာက္ျပ ေ၀ဖန္စရာျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဆိုရင္ ပိုျပီးဆိုး၀ါးစြာ ေျပာဆိုေရးသာရင္း မယ္ေတာ္မာရိကို ေစာ္ကားသလိုျဖစ္လာပါေသးတယ္။ စာေပလက္တံရွည္မ်ားနဲ႔ သိမ္းရိုက္တဲ့အခါ ယံုၾကည္သူအခ်ိဳ႔ရဲ့ စိတ္ထဲမွာ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ ရပါေသးတယ္။
စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္ ....
ကိုယ္၀န္အငွားလြယ္တဲ့အခါ မိန္မသားဟာ လင္ေယာကၤ်ာတစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ ရင္းႏွီးဖို႔မလိုသလို သူမရဲ့ ဗီဇအေသြးအသားလည္း ပါ၀င္ ဖို႔မလိုဘူး၊ သူက သားအိမ္ကို ေခတၱေပးထားရတာပဲ၊ ေယာကၤ်ားတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆက္ဆံမႈကင္းတဲ့ မိန္းကေလးဟာ အပ်ိဳစင္ပဲမဟုတ္လားဗ်ာ၊ ကမၻာေပၚမွာ သံ၀ါသမျပဳပဲ ပထမဆံုးကိုယ္၀န္အငွားလြယ္တဲ့ကိစၥ (တနည္းအားျဖင့္ သားအိမ္အငွားလြယ္ျခင္းကိစၥကို စျပီးက်င့္သံုးသကေတာ့ ထာ၀ရဘုရားသခင္ပဲလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။Testube Baby ေတြထဲမွာ သားဦးဟာ ေယရႈခရစ္ေတာ္လို႔ ေျပာၾကည့္ၾကရေအာင္ ...။
၁၂ ႏွစ္သားကာလအထိ ....
ေယရႈခရစ္ေတာ္ရဲ့ ငယ္စဥ္ဘ၀ကို ခရစ္၀င္ က်မ္းေတြမွာ ျပည့္ျပည္စံုစံုဖတ္ ္ရတဲ့အခါမွာလည္း အင္မတန္မွ လႈပ္လႈပ္ ရွားရွားႏိုင္ ခဲ့တာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ စဥ္ကတည္းက ပေဟဋိဆန္ခဲ့တဲ့ ဘ၀တခုဟာ မိဘမ်ား ခရီးသြားရင္း ေမြးဖြားျခင္းခံရပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္ တေျမရပ္ျခားကို သြားျပီး ပုန္းရေသး၊ အသက္ေဘးကလည္း သိုးကာသီကာ လြတ ္ရံုကေလး ေျပးရလႊားရ၊ သက္ေတာ္ ၁၂ႏ်စ္မွာ တကယ့္က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ နင္ လားငါလား တရားစကားေဆြးေႏြးခဲ့ၾကတာကို ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။
အဲဒီေနာက္မွာ ...
သက္ေတာ္စဥ္ရဲ့ အခန္းက႑ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တဖန္ျပန္ေပၚလာတဲ့အခါ သက္ေတာ္ ၃၀ အရြယ္ ရွိေနပါျပီ၊ ဒီၾကားထဲမွာ ၁၈ ႏွစ္တိုင္ တိုင္ ဆိတ္ျငိမ္ေသာႏွစ္ကာလ Silent Years ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼသစ္က်မ္းမွာေတာ့ ...
ေယရႈသည္လည္း အစဥ္အတိုင္းၾကီး၍ ပညာတိုးပြားလ်က္ ဘုရားသခင္ေရွ႔၊ လူေရွ႔မွာ မ်က္ႏွာ ရ ေတာ္မူ၏ (လုကာ ၂း၅၂) လို႔ ေဖၚျပထားပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာအားျဖင့္ ...
"Jesus went back with them to Nazareth, where he was obdient to them" 51.a
"Jesus grew both in body and in wisdom, gaining favor with God and men." (52)
ဟုတ္ပါတယ္။ ၁၈ ႏွစ္ကာလမွာ ခရစ္ေတာ္ ဘာလုပ္ေနသလဲ၊ ဘာျဖစ္ေနသလဲ၊ သို႔မဟုတ္ ဘယ္ကိုသြားေနသလဲ၊ H.E Dana ၏ A Life of Christ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၈ တြင္
"This experience, however, brought no expression of arrogance of ogotism on the parts of the boy Jesus. Here turned with Mary and Joseph to Nazareth subject to them as in the past. Of his experience from that time to the beginning his public ministry we know nothing in detail, but only in a general way that he led a normal but pure and benevolent life. It is generally believed that Joseph died in the early years of Jesus manhood and that Jesus then became the head of the Nazareth household .. ဟုေဖာ္ျပထားပါသည္။
၀င္းေမာ္ဦးစာေပမွထုတ္ေ၀ခဲ့ဖူးေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္၌မူ အိႏိၷယႏိုင္ ငံ၊ ဘံုေဘျမိဳ႔ အယ္လိဖင့္စတုန္းေကာလိပ္မွာ အဂၤလိပ္စာပါေမာကၡ ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ၾကီး J Wilson MA Oxford University ၏ အေမးႏွင့္အေျဖက႑တြင္ သက္ေတာ္စဥ္၏ အပိုင္းအစ တခ်ိဳ႔ကို မွားယြင္းေကာက္ခ်က္ခ်ထားသည္ကိုေတြ႔ရသည္၊ ၁၈ ႏွစ္ကာလအတြင္း ေယရႈခရစ္ေတာ္သည္ တိဘက္ျပည္ကိုသြား၍ ... ဆိုေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အေမရိကန္ျပည္ေထာင္ စု ခ်ီကာကိုျမိဳ႔ ကမၻာေက်ာ္ခရီးလည့္လည္သူ သုေတသနပုဂၢိဳလ္ ဂိုးရစ္ခ္ ရဲ့ မွတ္တမ္းအရ .. ဟု ကိုးကားေဖၚျပခဲ့ပါတယ္။ ဂိုးရစ္ခ္၏ မွတ္တမ္းဆိုေသာ္လည္း စာအုပ္ထုတ္ေ၀မႈ ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း မီွျငမ္းျပဳသည့္ အခ်က္အလက္မပါပဲ ႏႈတ္စကားမွီျင္းသျဖင့္ ပညာရွင ္မဆန္ပါ၊ ယံုၾကည္ေလာက္ဖြယ္ ရာ အေထာက္အထား အားနည္းခဲ့ပါတယ္။
ပါေမကၡဂိုးရစ္ခ္က ...
ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ ေဟျဗဲဘာသာနဲ႔ ေရးထားတဲ့ မွတ္စုကို ရရွိခဲျပီး ၁၉၂၅ ခုႏွစ္က ခရစ္ေတာ္မသိေသးေသာ သြန္သင္ေဟာေျပာခ်က္မ်ား ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ စာအုပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သတဲ့၊ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ ၁၈ ႏွစ္ကာလ သက္ေသခံခ်က္ေတြကို စာရြက္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္မွာ ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ လက္ေရးနဲ႔ ေရးသားခဲ့တာလို႔ ဆိုပါတယ္။
အဲသလို စာေရးသားထုတ္ေ၀မႈေတြနဲ႔အတူ ေဟာေျပာသြန္သင ္မႈေတြေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ သက္ေတာ္စဥ္ဟာ ပိုျပီးရႈပ္ေထြးေနာက္က်ိ လာခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခါ ေရာမလူမ်ိဳး ဘုရင္ ခံ ပြန္တီယပ္စ္ ပစ္ေလးရဲ့ စာတမ္းဆိုျပီး ကိုးကားမႈလုပ္ျပီး ေရးသားထုတ္ေ၀မႈေတြေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ Silent Year ဟာ ပေဟဋိဆန္လာပါတယ္။ The Unknown Life of Christ ဆိုတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္အတြက္နဲ႔ ယံုၾကည္မႈေရးရာမွာ အေတာ္ကေလး ကေသာင္းကနင္းႏိုင ္ခဲ့ပါတယ္။ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔ကေလာင္ ကို ပြဲဆူဖို႔ သက္သက္အသံုးျပဳတဲ့အခါ အလြန္စိတ္ပ်က္စရာျဖစ္လာပါတယ္။ ေၾကာင္းက်ိဳးမခိုင္ လံုပဲ ေရးသားခ်က္ေတြေၾကာင့္ အေပၚယံရွပ္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ဟုတ္တုတ္တုတ္ပါပဲ။
(၁၈) ႏွစ္ကာလအပိုင္းအစ...
ဒီမွာ သက္ေတာ္စဥ္ ေဖာ္ျပျခင္းရဲ့ အားနည္းမႈတစ္ခုကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ရွင ္လုကာဟာ ခရစ္၀င္ ္က်မ္းေရးသူေတြထဲမွာ ပညာအတတ္ဆံုး၊ အေသးစိတ္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေရးခ်က္ေတြ သိပ္ေကာင္းတာကိုလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခန္းၾကီး ၂ နဲ႔ ၃ အၾကားမွာေတာ့ (၁၈)ႏွစ္ ကာလကို တိတိက်က်ျဖက္ေတာက္ထားပါတယ္။
ရွင္ လုကာ St. Luke ဟာ ဒီခရစ္၀င္ ္က်မ္းကို အၾကားနဲ႔တင္ေရးတာမဟုတ္ဘူး၊ The Great Physician ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ လုကာန ရဲ့ အေၾကာင္းကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ သုေတသနျပဳခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာ လုကာန ဟာ မယ္ေတာ္မာရိကို ေတြ႔ဆံုျပီး (ဗ်ဴး) ျပီးမွ ဒီခရစ္၀င္က်မ္းကို ေရးေၾကာင္း၊ ေတြ႔ဆံုတဲ့ေနရာ၊ ေမးခြန္းတခ်ိဳ႔နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ မွတ္တမ္းေတြရွိခဲ့သတဲ့၊ လုကာန ဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ Silent Year ကို မေမးပဲ မ ေနပါဘူး၊ မာရိကလည္း မ ေျပာပဲ မေနပါဘူး၊ သို႔ေသာ္ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီအေၾကာင္းအရာကို ခရစ္၀င္ က်မ္းထဲ ထည့္မ ေရးခဲ့တာလဲ၊ ေရးရဲ့သားနဲ႔ ဓမၼသစ္က်မ္းစာကို သိဂၤါယနာတင္ ္သူေတြက အက္ဒစ္ Edit ဆန္ဆန္ တည္းျဖက္လိုက္တာလား။ မဟုတ္ဘူး။ လုကာကိုက မ ေရးခဲ့တာ လား။

အားစမ္းဖို႔ေနရာ ...
သူမ ေရးခဲ့တာျပႆနာမဟုတ္ဘူး၊ (၁၈)ႏွစ္ကာလကို ၀ါက်တစ္ေၾကာင္းတည္းနဲ႔ သူက ပိုင္းျဖက္သြားခဲ့ေပမဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ဆန္႔က်င္ သူေတြက ဒီေနရာကို အားစမ္းျပီး ျဖိဳဖို႔ ပစ္မွတ္ျဖစ္လာတယ္။ စာအုပ္စာေပ ေတြ ေရးသားထုတ္ေ၀ တိုက္ခိုက္လာတယ္။ ဒါကို ဖတ္မိတဲ့ အခ်ိဳ႔ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ရင္ ထဲမွာ ခံစာၾကရတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ အယ္ဒီတာလုပ္ေနတဲ့ဆီကို စာအခ်ိဳ႔ေရာက္လာတယ္။ ဒီျပႆနာနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ေမးျမန္းၾကတယ္။ ခက္တာက ကြ်န္ေတာ္တို႔ကလည္း ကိုယ္လုပ္ႏိုင္ သ ေလာက္ပဲ ဆိုတဲ့ အတိုင္းအတာက ရွိေနျပန္တယ္၊ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင ္လည္း ဒီစာအုပ္မ်ားကို ဖတ္မိပါတယ္။ ယံုၾကည္ျခင္း ႏုနယ္သူအတြက္ေတာ့ လဲျပဳိေလာက္ပါတယ္။ ေအာက္ပါဥပမာကေလးမ်ားကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။
ေမး။ ။ ဘယ္အရြယ္မွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ ေရဟူဒီေက်ာင္းက ေပ်က္ကြယ္သြားပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ ခရစ္ေတာ္ဟာ (၁၂) ႏွစ္အရြယ္မွာ ရဟူဒီလူမ်ိဳးေတြရဲ့ ဘုရားေက်ာင္းမွ ထြက္ခြာသြားခဲ့ပါတယ္။
ေမး။ ။ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘယ္အရြယ္ကစျပီး တရားေဟာခဲ့သလဲ။
ေျဖ။ ။ သက္ေတာ္ ၃၀က စတင္ေဟာခဲ့ပါတယ္။
ေမး။ ။ ဒါျဖင့္ အသက္ (၁၂)ႏွစ္က အသက္(၃၀)အထိ (၁၈)ႏွစ္လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘယ္သြားေနပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ သူ႔ရဲ့ ေမြးစားဖခင္ ရွင္ေယသပ္နဲပ အတူတကြ ေနထိုင္လ်က္ရွိပါတယ္။
ေမး။ ။ အဖိုတန္ (၁၈)ႏွစ္ လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ဘာမ်ားလုပ္နပါသလဲ။
တိဗက္ကို သြားမသြား ....
ပါေမာကၡဂိုးရစ္ခ္က ေယရႈခရစ္ေတာ္ဟာ သက္ေတာ္ (၁၂)ႏွစ္မွ (၃၀)ႏွစ္အတြင္း တိဗက္ျပည္ကိုသြားျပီ ဘာသာတစ္ခုကို ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
R.W.F Wootoon ကေတာ့ သူ႔ရဲ့ Christian Worship စာအုပ္မွာ "But we do not know of any other visit in the first 30 years of His life (Pg-41)" လို႔ ေဖၚျပထားပါတယ္။
တကယ္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ေအဒီ-၃၀ ခုႏွစ္ပတ္၀န္းက်င ္မွာ ခရီးလမ္းပန္းဟာ ခက္ခဲလွပါတယ္။ တိဗက္နဲ႔ ပါလက္စတိုင္းဟာ မိုင္ေပါင္း ၄၀၀၀ မက ကြာေ၀းမယ္။ ေျခက်င္ ခရီးကို (ဂိုးရစ္ခ္ရဲ့ အဆိုအရ ေလးလၾကာ ခရီးႏွင္ျပီး) သြားတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္ စရာမရွိပါဘူး။ သူဘာအတြက္ သြားသလဲဆိုတာကလည္း ရွိေသးတယ္။ ဘာသာတရားတစ္ခုကို သြားေရာက္ဆည္းပူးတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဂိုးရစ္ခ္ရဲ့ ျပႆနာကေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘာသာတရားဟာ တိဗက္ကို မ ေရာက္ေသးဘူးဆိုတာ မသိတဲ့ျပႆနာပဲ။ သမိုင္းက်မ္းအဆူဆူအရ ေယရႈခရစ္ေတာ္ သြားေရာက္ေလ့လာတဲ့ ဘာသာတရားဟာ တိဗက္ကို (A.D 645-650) ေလာက္မွ ေရာက္တာပါ။ ေယရႈခရစ္ေတာ္သြားခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ A.D (14-32) ကေတာ့ အဲဒီမွာ ဒီဘာသာတရားကို မျပန္႔ပြားေသးတာပါပဲ။ ရိုးရိုးစဥ္းစားရင ္ကို အ ေျဖ ေပၚပါတယ္။ ဘာသာတရားကို မသင္ၾကား မေလ့လာခဲ့ပါဘူး။
Image: http://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_Buddhism#Common_Era
ေနာက္တခုက ခရီးသြားမသြား ။
မႆဲ ၂း၂၃ မွာ ခရစ္ေတာ္ကို နာဇရက္လူဟု ေခၚၾကလတၱံဟူေသာ ပေရာဖက္တို႔၏ ႏႈတ္ထြက္ႏွင့္အညီ နာဇရက္အမည ္ရွိေသာ ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္၍ အျမဲေနေလ၏။
လု ၄း၁၆ တြင ္မူ ၾကီးပြားေတာ္မူရာ နာဇရက္ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ေတာ္မူလွ်င္ ....
စသည့္ ခရစ္၀င ္က်မ္းပါ စကားမ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္ အဘယ္မွမသြားေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါတယ္။ Rev.. သိမ္းအုပ္ဆရာကမူ ခရစ္ေတာ္ သြားခဲ့ရင္ မွတ္တမ္းရွိရမယ္၊ အနည္းဆံုး ဂ်ဴးသမိုင္းမွာ ပါကိုပါရမယ္ ဟု ဆိုပါတယ္။
ဘာလုပ္ေနပါလိမ့္ ...
နာဇရက္ျမိဳ႔မွာ (၁၈) ႏွစ္တိုင္ တိုင္ ေနထိုင ္ခဲ့ေသာ ခရစ္ေတာ္ ဘာလုပ္ေနသနည္း။ ဤေမးခြန္းမွာလည္း စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္ပါတယ္။ Rev .သိမ္းအုပ္ ၏ (၁၈)ႏွစ္ ျပႆနာစာေစာင္ကေလးတြင ္မူ (၁၈)ႏွစ္ကာလ သူဘာလုပ္ေနသည္ကို ဓ ေလ့ထံုးတမ္းအျမင္ Customary View မွ တင္ျပ Point out လုပ္ပါတယ္။ မာကု ၆း၃ မွာ သူသည္ လက္သမားသားမဟုတ္ေလာ၊ မာရိ၏သားမဟုတ္ေလာ။ ယာကုပ္၊ ေယာေသ၊ ရွိမုန္ ... တို႔၏ အစ္ကိုမဟုတ္ေလာ ဟု ေဖၚျပထားပါတယ္။ အခ်က္မ်ားမွ ..
ေယရႈသည္ လက္သမားသားျဖစ္သည္။ ယုဒထံုးစံ၌ သားသမီးတို႔တြင္ အၾကီးဆံုးေသာသားသည္ မိမိ၀ါသနာပါရ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ ရာ လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ေရြးခ်ယ္၍မျပဳရ၊ ၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ ၀ါသနာပါသည္ျဖစ္ေစ၊ မပါသည္ျဖစ္ေစ၊ ဖခင္၏ လုပ္ငန္းကို ၀ိုင္းကူလုပ္ကိုင္ သက္ေမြးရသည္။ က်န္သားသမီးမ်ားက မိမိစိတ္ၾကိဳက္ ႏွစ္သက္ ရာ၊၀ါသနာပါရာတို႔ကို လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္လုပ္ကိုင္ ္ခြင့္ရၾကသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ အသက္(၃၀)ႏွစ္မျပည့္မခ်င္း ဘာသာေရး၀င္ေရာက္ ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ ္ပါ၀င္ လႈပ္ ရွားခြင့္ျပဳရိုးထံုးစံမရွိ၊ သဘာ၀လည္းက်ပါသည္။ အသက္(၃၀)ရွိမွ အေတြ႔အၾကံဳရင့္က်က္မႈ၊ ဗဟုသုတစံုလင ္မႈရွိျပီျဖစ္၍ ဘာသာေရးလုပ္ငန္းကို ၀င္ေရာက္လုပ္ခြင္ေပးျမဲျဖစ္သည္ကို လည္းေကာင္း....
ေကာက္ႏုတ္၍ (၁၈)ႏွစ္ကာလသည္ ခရစ္ေတာ္ နာဇရက္ျမိဳ႔မွာပဲ လက္သမားလုပ္ေနေၾကာင္း သက္ေသထူခဲ့ပါတယ္။ H.E Dana က ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ ဖခင္ ေယာသပ္သည္ ငယ ္ရြယ္စဥ္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္ဟု ဆိုသျဖင့္ မိခင္၊မုဆိုးမႏွင့္ ညီ၊ညီမငယ္တို႔အား (၁၈)ႏွစ္တိတိ လုပ္ကိုင္ ေကြ်းေမြးျပဳစုခဲ့ေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္မွာ ယုတၱိတန္ေလသည္။
အကယ္၍ထိုအခ်ိန္တြင္ တိဗက္သို႔ ေယရႈခရစ္ေတာ္ေရာက္ေနပါက မုဆိုးမမိခင္ အိုႏွင့္ ညီ၊ညီမငယ္မ်ားစြာတုိ႔ ဘယ္လိုမ်ား ၀ေအာင ္စား၍၊ လွေအာင္ေနပါ့မလဲ၊ မိမိ မိသားစုအတြက္ အလ်င္ျငိမ္းေအးေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ခဲ့သည္ကို မယံုႏိုင ္စရာမရွိပါ။
ခရစ္ေတာ္၏မွတ္တမ္းဟုတ္မဟုတ္...
တကယ္ေတာ့ ခရစ္ေတာ္ တိဗက္ကို မသြားပါဘူးဆိုတာနဲ႔ ျပီးျပတ္ပါျပီ၊ သို႔ေသာ္ စာရြက္ေပါင္း ၁၀၀ ေပၚမွာ (၁၈)ႏွစ္အတြင္း အေတြ႔အၾကံဳကို သက္ေသခံထားတယ္ဆိုတဲ့ စာအုပ္၊ ေဟျဗဲဘာသာနဲ႔ ေရးတဲ့မွတ္စု၊ ၁၉၂၅ခုႏွစ္မွာ ဂိုးရစ္ခ္ ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ထုတ္ေ၀ခဲ့တယ္ဆိုပဲ။ စာအုပ္ကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္မျမင္ ဖူးပါဘူး၊ ရွိတယ္ဆိုတာပဲ ၾကားဖူးတာပါ။ သို႔ေသာ္ ဒီအေၾကာင္းဟာ မမွန္ႏိုင ္ဘူးခင ္ဗ်။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စာရြက္မွ မေပၚေသးပဲကိုး၊ စာရြက္၁၀၀ကို (AD-30) ေလာက္မွာ ဘယ္ကိုသြားရွာမလဲ။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ သမီးတစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ စာက်က္တဲ့အခါ အလြန္ေအာ္က်က္တတ္တယ္။ တစ္ေန႔မွာ သူက်က္တဲ့ဆယ္တန္းစာတစ္ပိုဒ္မွာ
"Paper was invented in China at the begining of the second century A.D" တဲ့၊ တကယ္ေတာ့ ဂိုးရစ္ခ္ဟာ ပါေမာကၡတစ္ဦးလို႔ ဆိုတယ္။ ဘယ္လိုပါေမကၡမ်ိဳးလဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မသိတာအမွန္ပါပဲ ...
မွားေနတာေတြ ...
တစ္ခါတစ္ခါလည္း ဒီျပႆနာေတြက အသံက်ယ္လာတတ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အဆံမပါပါဘူး၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ပိုင္းျခားစီစစ္ရင္ ျပီးေပ်ာက္သြားတာပါပဲ။ မွားေနတဲ့ ေမးခြန္းေတြ အမ်ားၾကီးမွ အမ်ားၾကီးပါ။ သို႔ေသာ္ ဒါေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ ဘ၀အစိတ္အပိုင္းေတြကို ေရညွိတက္ေအာင္ ၾကိဳးစားခ်က္ကေလးမ်ားပဲ ..လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ထစ္ခ်ဳန္းတဲ့ မိုးၾကိဳးသံက ေလးမ်ားပါပဲ။
တကယ္ေတာ့ ...
အျဖစ္အပ်က္အမွန္က ေတာ့ သမၼာက်မ္းထဲမွာ ပါျပီးသားပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာေစ့ေစ့ငွငွ ဖတ္ ရႈရင္ ျပီးျပည့္စံုေအာင္ သိႏိုင္ မွာပါ။ သမၼာက်မ္းစာဟာ ျပီးျပည့္စံုတဲ့ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ဆိုတာကိုပဲ ယံုၾကည္ ္ရပါလိမ့္မယ္။ တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ မပိုစြန္းသလို၊ တစ္ပုဒ္တစ္ေလမွ မလိုလြန္းဘူး ိုတာကိုလည္း စိတ္ႏွလံုးမွတ္က်ံဳးရပါလိမ့္မယ္။
ေယရႈခရစ္ေတာ္ရဲ့ (၁၈)ႏွစ္ကာလကို ညိဳေသာင္းဆိုတဲ့ စာေရးဆရာ (ဘာသာတရားမ်ားစြာကို သုေတသနျပဳသူ) က .. "ေယရႈသည္ ဖခင္ေယာသပ္ကဲ့သို႔ လက္သမားလုပ္၍ ေနထိုင္ ခဲ့သည္မွာ အသက္၃၀တိုင္ေအာင္ ၾကာေညာင္းခဲ့ေလသည္" .. ဟုေရးခဲ့ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ယံုၾကည္သူေတြအေနနဲ႔ေကာ ဘယ္လိုေျပာမလဲ၊
က်မ္းစာထဲကအတိုင္းပဲေပါ့။

က်မ္းကိုးစာရင္း
1. Christian News from Isreal Vol.1 No.(34), 1878
2. Wy of Salvation Booklet.
3. A Life of Christ (H.H Darna) 1966.
4. Christian Worship (R.W.F. Wottom)
5. ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ (သန္လ်င္ေဖသြင္)
6. Buddhism (Kenneth W. Morgan)
7. ျပႆနာမ်ား
8. သမၼာက်မ္းစာ (ယုဒႆန္)
9. ကမၻာကို ခ်ဳပ္ကိုင္မည့္သူ (ေဌးလႈိင္)
10. ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ (ႏွစ္ျခင္းသာသနာစာေပ)
11. ဘာသာၾကီးေလးခုအႏွစ္သာရမ်ား (ညိဳေသာင္း)
MURANN မွတ္ခ်က္။ 2008 တြင္ထုတ္ေ၀ေသာ ထစ္ခ်ဳန္းေသာမိုၾကိဳးသံ စာအုပ္မွတဆင့္ေဖၚျပပါသည္။ ဆရာဆိုး၊ ၈၉၃(ခ)၊ ည/၁၁ရပ္ကြက္၊ ဘုရင့္ေနာင္လမ္းသြယ္(၃)၊ ေရႊျပည္သူျမိဳ႔နယ္၊ ရန္ကုန္တိုင္း

fri တစယာက္ က ေမး လာ လို ႕ ဆရာ ဆိုး ရဲ႔၁၈ႏွစ္ ျပသ နာ ေျဖ ရွင္း ခ်က္ ေလး ကို ယုံႀကည္ သုူ မ်ား အ ျမင္ ရွင္းဖို႔အ တြက္ တင္ ေပး လိုက္ ပါ တယ္
ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ကို ဖတ္ ရႈေလ့လာၾက ေသာအခါ ... ဆိုး (ညစဥ္ခြန္အား)

သက္ေတာ္ (၁၂) ႏွစ္ မွ အႏွစ္ (၃၀) အတြင္း ၾကားကာလ (၁၈) ႏွစ္တြင္ ေယရႈခရစ္ေတာ္သည္ ဘယ္မွာရွိေနသနည္း။ ထိုကာလ ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ ဘ၀တစိတ္တပိုင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍
ခရစ္ေတာ္ေၾကာင့္ ...
ခရစ္ယာန္ဘာသာဆိုတာ ဓမၼေဟာင္းကို အေျချပဳထားတာမို႔ အလြန္ေရွးက်တဲ့ ဘာသာလို႔ ေျပာႏို္င္ ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း တကယ့္ တကယ္ေတာ့ ခရစ္ေတာ္သာလွ်င္ ခရစ္ယာန္ဘာသာတရားကို စတင္တည္ေထာင ္သူျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼေဟာင္း က်မ္းကာလဟာ ဂ်ဴးဘာသာ ကာလလို႔ ေျပာရင္ မမွားေလာက္ပါဘူး၊ ေလာကၾကီးစတင္ဖန္ဆင္းျခင္း ခံရျပီး ပထမလူသား အာဒံမွ ခရစ္ေတာ္မေပၚေပါက္မွီကာလတိုင္ေအာင္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း အယူအဆကို ဂ်ဴးဘာသာ၊ အစၥလန္ဘာသာ နဲ႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာတို႔က လက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။
ေအဒီ ၃၀ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေယရႈခရစ္ေတာ္က မိမိဟာ ထာ၀ရဘုရားသခင္ က ေစလႊတ္လိုက္တဲ့ ကယ္တင္ ရွင္ျဖစ္တဲ့အ ေၾကာင္း ေဟာေျပာ ေၾကျငာခဲ့ေပမဲ့ ဂ်ဴးလူမ်ိဳး အမ်ားစုက မယံုၾကည္ခဲ့ပါဘူး။ ခရစ္ေတာ္ကို ျငင္းပယ္ျပီး မိမိတို႔ ပေရာဖက္ေဟာခဲ့တဲ့ ကယ္တင္ ရွင္ ကို ဆက္လက္ေမွ်ာ္လင့္ေနတာမို႔ ဂ်ဴးဘာသာဟာ သီးသန္႔က်န္ ရစ္ျပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာဟာ သီးျခားေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ေၾကာင့္လို႔ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ့ က်မ္းစာကေတာ့ ဂ်ဴးေတြရဲ့ က်မ္းစာျဖစ္တဲ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို မိမိတို႔ရဲ့ က်မ္းရင္းတစ္ခုအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳျပီး ခရစ္ေတာ္ေပၚေပါက္လာျပီးတဲ့ေနာက္ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေရးထားတဲ့က်မ္းမ်ားကိုေတာ့ ဓမၼသစ္က်မ္းလို႔ သတ္မွတ္အသံုျပဳခဲ့ပါတယ္။
ခရစ္ေတာ္ဘယ္သူလဲ..
ကိုးကြယ ္ရာ ဘာသာတရားတို႔တြင္ အေျခခံပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ရွိစျမဲပါ။ ကမာၻေပၚတြင္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာၾကီးမ်ားစြာအနက္ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အေျခခံပုဂၢိဳလ္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သိဒၶိတၱမင္းသားကို BC567 မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာရဲ့ အေျခခံပုဂၢိဳလ္ ခရစ္ေတာ္ကို AD 2 မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ အစၥလမ္ဘာသာကို ေဖၚထုတ္သူ မုဟမၼာဒ္ကိုေတာ့ AD 571 မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာာကို ေဖၚထုတ္သူ ေယရႈခရစ္ေတာ္ရဲ့ ဇာတိဇစ္ျမစ္ကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ေရာမမ်ားအုပ္စိုးရာ ပါလက္စတိုင္းေဒသကို ျပန္သြားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ဘီစီ ၆၃ မွာ ေဂ်ရုဆလင္ျမိဳ႔ဟာ ေရာမတို႔ လက္ေအာက္ကို က်ဆင္းခဲ့ရတယ္။ Augustus Caesar ဟာ ဘီစီ ၂၇ မွာ ေရာမအင္ပါယာရဲ့ ဧကရာဇ္ဘုရင ္တစ္ပါးျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ယာကုပ္ရဲ့ သားအၾကီးဆံုးျဖစ္သူ ဧေသာအႏြယ္မွ ဆင္းသက္လာတဲ့ ေဟရုပ္ Herod ေဂ်ရုဆလင္ျမိဳ႔ရဲ့ ဘုရင္ ခံျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ေဟရုဒ္ဟာ အာျဗာဟံက ဆင္းသက္လာတဲ့အမ်ိဳးအႏြယ္ျဖစ္ေပမယ့္ ဒါ၀ိဒ္အႏြယ္က ေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ဘူး၊ တစ္ခါ ဒါ၀ိဒ္ရဲ့ သားႏွစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ေရွာလမုန္ ႏွင့္ နာသန္တို႔ကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ အႏြယ္ထဲက ေယာသပ္ နဲ႔ မာရိကုိ ထိမ္းျမားဖို႔ ေစ့စပ္ေနၾကတယ္။ နာသန္က ေနျပီး ဆင္းသက္လာတဲ့ လူမ်ိဳးဆက္ (၄၀)မွာ မာရိကို ဖြားျမင္ခဲ့တာပါ။
ေယာသပ္နဲ႔ မာရိ နွစ္ဦးစလံုးကို ဗက္သလီဟင္ျမိဳ႔မွာ ဖြားျမင္ ခဲ့ပါတယ္။ ေစ့စပ္ခ်ိန္မွာ နာဇရက္မွာ သူတို႔ရွိေနၾကျပီ။ ေယာသပ္ ရဲ့ အသက္ေမြးလမ္းေၾကာင္းကေတာ့ လက္သမားအလုပ္၊ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ ဘ၀အစမွာပဲ ျပႆနာတစ္ခု ေတြ႔ရပါတယ္။ မာရိဟာ အပ်ိဳစင္ကေလးတစ္ေယာက္၊ ေယာသပ္နဲ႔လည္း မရင္းႏွီးရပဲနဲ႔ ကိုယ္၀န္ ္ရွိလာတယ္။ ထာ၀ရဘုရား၏ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ သက္ေရာက္မႈျဖစ္တယ္။ မေမြးရေသးေသာသားကိုလည္း ေယရႈဟု အမည္မည့္ရျပန္သတဲ့။
မျဖစ္ႏိုင ္ဘူးဟု ေတြးစရာျဖစ္ပါတယ္။ သမိုင္းဆရာ၊ ဘာသာေရးဆရာတို႔ အျပင္းအထန္ အျငင္းသန္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ သို႔ေသာ္ တကယ္ပင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္္။ အပ်ိဳစင ္ဘ၀ႏွင့္ ကိုယ္၀န္ကို လြယ္ကာ အပ်ိဳးစင္ ဘ၀ႏွင့္ပင္ ေယရႈကိုေမြးဖြားခဲ့တာပါ။ ေယရႈကို မာရိေမြးဖြားခဲ့တာပါ။ ေယရႈကိုေမြးဖြားျပီးသည့္တိုင္ေအာင္ မယ္ေတာ္မာရိဟာ အပ်ိဳစင ္ပဲ ရွိေနေးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ဒီဘ၀ရဲ့ အစအဦးမွာ ေယာသပ္နဲ႔ မာရိရ့ဲ သားဟုတ္မဟုတ္ ျပႆနာအပိုင္းအစကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ယံုၾကည္ဖို႔ရန္ ခက္ခဲျပီး အခ်ိဳ႔ေသာခရစ္ယာန္ဘာသာ ဆန္႔က်င္ သူ Anti-christ မ်ားက ေထာက္ျပ ေ၀ဖန္စရာျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဆိုရင္ ပိုျပီးဆိုး၀ါးစြာ ေျပာဆိုေရးသာရင္း မယ္ေတာ္မာရိကို ေစာ္ကားသလိုျဖစ္လာပါေသးတယ္။ စာေပလက္တံရွည္မ်ားနဲ႔ သိမ္းရိုက္တဲ့အခါ ယံုၾကည္သူအခ်ိဳ႔ရဲ့ စိတ္ထဲမွာ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ ရပါေသးတယ္။
စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္ ....
ကိုယ္၀န္အငွားလြယ္တဲ့အခါ မိန္မသားဟာ လင္ေယာကၤ်ာတစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ ရင္းႏွီးဖို႔မလိုသလို သူမရဲ့ ဗီဇအေသြးအသားလည္း ပါ၀င္ ဖို႔မလိုဘူး၊ သူက သားအိမ္ကို ေခတၱေပးထားရတာပဲ၊ ေယာကၤ်ားတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆက္ဆံမႈကင္းတဲ့ မိန္းကေလးဟာ အပ်ိဳစင္ပဲမဟုတ္လားဗ်ာ၊ ကမၻာေပၚမွာ သံ၀ါသမျပဳပဲ ပထမဆံုးကိုယ္၀န္အငွားလြယ္တဲ့ကိစၥ (တနည္းအားျဖင့္ သားအိမ္အငွားလြယ္ျခင္းကိစၥကို စျပီးက်င့္သံုးသကေတာ့ ထာ၀ရဘုရားသခင္ပဲလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။Testube Baby ေတြထဲမွာ သားဦးဟာ ေယရႈခရစ္ေတာ္လို႔ ေျပာၾကည့္ၾကရေအာင္ ...။
၁၂ ႏွစ္သားကာလအထိ ....
ေယရႈခရစ္ေတာ္ရဲ့ ငယ္စဥ္ဘ၀ကို ခရစ္၀င္ က်မ္းေတြမွာ ျပည့္ျပည္စံုစံုဖတ္ ္ရတဲ့အခါမွာလည္း အင္မတန္မွ လႈပ္လႈပ္ ရွားရွားႏိုင္ ခဲ့တာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ စဥ္ကတည္းက ပေဟဋိဆန္ခဲ့တဲ့ ဘ၀တခုဟာ မိဘမ်ား ခရီးသြားရင္း ေမြးဖြားျခင္းခံရပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္ တေျမရပ္ျခားကို သြားျပီး ပုန္းရေသး၊ အသက္ေဘးကလည္း သိုးကာသီကာ လြတ ္ရံုကေလး ေျပးရလႊားရ၊ သက္ေတာ္ ၁၂ႏ်စ္မွာ တကယ့္က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ နင္ လားငါလား တရားစကားေဆြးေႏြးခဲ့ၾကတာကို ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။
အဲဒီေနာက္မွာ ...
သက္ေတာ္စဥ္ရဲ့ အခန္းက႑ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တဖန္ျပန္ေပၚလာတဲ့အခါ သက္ေတာ္ ၃၀ အရြယ္ ရွိေနပါျပီ၊ ဒီၾကားထဲမွာ ၁၈ ႏွစ္တိုင္ တိုင္ ဆိတ္ျငိမ္ေသာႏွစ္ကာလ Silent Years ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼသစ္က်မ္းမွာေတာ့ ...
ေယရႈသည္လည္း အစဥ္အတိုင္းၾကီး၍ ပညာတိုးပြားလ်က္ ဘုရားသခင္ေရွ႔၊ လူေရွ႔မွာ မ်က္ႏွာ ရ ေတာ္မူ၏ (လုကာ ၂း၅၂) လို႔ ေဖၚျပထားပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာအားျဖင့္ ...
"Jesus went back with them to Nazareth, where he was obdient to them" 51.a
"Jesus grew both in body and in wisdom, gaining favor with God and men." (52)
ဟုတ္ပါတယ္။ ၁၈ ႏွစ္ကာလမွာ ခရစ္ေတာ္ ဘာလုပ္ေနသလဲ၊ ဘာျဖစ္ေနသလဲ၊ သို႔မဟုတ္ ဘယ္ကိုသြားေနသလဲ၊ H.E Dana ၏ A Life of Christ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၈ တြင္
"This experience, however, brought no expression of arrogance of ogotism on the parts of the boy Jesus. Here turned with Mary and Joseph to Nazareth subject to them as in the past. Of his experience from that time to the beginning his public ministry we know nothing in detail, but only in a general way that he led a normal but pure and benevolent life. It is generally believed that Joseph died in the early years of Jesus manhood and that Jesus then became the head of the Nazareth household .. ဟုေဖာ္ျပထားပါသည္။
၀င္းေမာ္ဦးစာေပမွထုတ္ေ၀ခဲ့ဖူးေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္၌မူ အိႏိၷယႏိုင္ ငံ၊ ဘံုေဘျမိဳ႔ အယ္လိဖင့္စတုန္းေကာလိပ္မွာ အဂၤလိပ္စာပါေမာကၡ ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ၾကီး J Wilson MA Oxford University ၏ အေမးႏွင့္အေျဖက႑တြင္ သက္ေတာ္စဥ္၏ အပိုင္းအစ တခ်ိဳ႔ကို မွားယြင္းေကာက္ခ်က္ခ်ထားသည္ကိုေတြ႔ရသည္၊ ၁၈ ႏွစ္ကာလအတြင္း ေယရႈခရစ္ေတာ္သည္ တိဘက္ျပည္ကိုသြား၍ ... ဆိုေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အေမရိကန္ျပည္ေထာင္ စု ခ်ီကာကိုျမိဳ႔ ကမၻာေက်ာ္ခရီးလည့္လည္သူ သုေတသနပုဂၢိဳလ္ ဂိုးရစ္ခ္ ရဲ့ မွတ္တမ္းအရ .. ဟု ကိုးကားေဖၚျပခဲ့ပါတယ္။ ဂိုးရစ္ခ္၏ မွတ္တမ္းဆိုေသာ္လည္း စာအုပ္ထုတ္ေ၀မႈ ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း မီွျငမ္းျပဳသည့္ အခ်က္အလက္မပါပဲ ႏႈတ္စကားမွီျင္းသျဖင့္ ပညာရွင ္မဆန္ပါ၊ ယံုၾကည္ေလာက္ဖြယ္ ရာ အေထာက္အထား အားနည္းခဲ့ပါတယ္။
ပါေမကၡဂိုးရစ္ခ္က ...
ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ ေဟျဗဲဘာသာနဲ႔ ေရးထားတဲ့ မွတ္စုကို ရရွိခဲျပီး ၁၉၂၅ ခုႏွစ္က ခရစ္ေတာ္မသိေသးေသာ သြန္သင္ေဟာေျပာခ်က္မ်ား ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ စာအုပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သတဲ့၊ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ ၁၈ ႏွစ္ကာလ သက္ေသခံခ်က္ေတြကို စာရြက္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္မွာ ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ လက္ေရးနဲ႔ ေရးသားခဲ့တာလို႔ ဆိုပါတယ္။
အဲသလို စာေရးသားထုတ္ေ၀မႈေတြနဲ႔အတူ ေဟာေျပာသြန္သင ္မႈေတြေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ သက္ေတာ္စဥ္ဟာ ပိုျပီးရႈပ္ေထြးေနာက္က်ိ လာခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခါ ေရာမလူမ်ိဳး ဘုရင္ ခံ ပြန္တီယပ္စ္ ပစ္ေလးရဲ့ စာတမ္းဆိုျပီး ကိုးကားမႈလုပ္ျပီး ေရးသားထုတ္ေ၀မႈေတြေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ Silent Year ဟာ ပေဟဋိဆန္လာပါတယ္။ The Unknown Life of Christ ဆိုတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္အတြက္နဲ႔ ယံုၾကည္မႈေရးရာမွာ အေတာ္ကေလး ကေသာင္းကနင္းႏိုင ္ခဲ့ပါတယ္။ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔ကေလာင္ ကို ပြဲဆူဖို႔ သက္သက္အသံုးျပဳတဲ့အခါ အလြန္စိတ္ပ်က္စရာျဖစ္လာပါတယ္။ ေၾကာင္းက်ိဳးမခိုင္ လံုပဲ ေရးသားခ်က္ေတြေၾကာင့္ အေပၚယံရွပ္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ဟုတ္တုတ္တုတ္ပါပဲ။
(၁၈) ႏွစ္ကာလအပိုင္းအစ...
ဒီမွာ သက္ေတာ္စဥ္ ေဖာ္ျပျခင္းရဲ့ အားနည္းမႈတစ္ခုကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ရွင ္လုကာဟာ ခရစ္၀င္ ္က်မ္းေရးသူေတြထဲမွာ ပညာအတတ္ဆံုး၊ အေသးစိတ္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေရးခ်က္ေတြ သိပ္ေကာင္းတာကိုလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခန္းၾကီး ၂ နဲ႔ ၃ အၾကားမွာေတာ့ (၁၈)ႏွစ္ ကာလကို တိတိက်က်ျဖက္ေတာက္ထားပါတယ္။
ရွင္ လုကာ St. Luke ဟာ ဒီခရစ္၀င္ ္က်မ္းကို အၾကားနဲ႔တင္ေရးတာမဟုတ္ဘူး၊ The Great Physician ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ လုကာန ရဲ့ အေၾကာင္းကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ သုေတသနျပဳခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာ လုကာန ဟာ မယ္ေတာ္မာရိကို ေတြ႔ဆံုျပီး (ဗ်ဴး) ျပီးမွ ဒီခရစ္၀င္က်မ္းကို ေရးေၾကာင္း၊ ေတြ႔ဆံုတဲ့ေနရာ၊ ေမးခြန္းတခ်ိဳ႔နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ မွတ္တမ္းေတြရွိခဲ့သတဲ့၊ လုကာန ဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ Silent Year ကို မေမးပဲ မ ေနပါဘူး၊ မာရိကလည္း မ ေျပာပဲ မေနပါဘူး၊ သို႔ေသာ္ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီအေၾကာင္းအရာကို ခရစ္၀င္ က်မ္းထဲ ထည့္မ ေရးခဲ့တာလဲ၊ ေရးရဲ့သားနဲ႔ ဓမၼသစ္က်မ္းစာကို သိဂၤါယနာတင္ ္သူေတြက အက္ဒစ္ Edit ဆန္ဆန္ တည္းျဖက္လိုက္တာလား။ မဟုတ္ဘူး။ လုကာကိုက မ ေရးခဲ့တာ လား။

အားစမ္းဖို႔ေနရာ ...
သူမ ေရးခဲ့တာျပႆနာမဟုတ္ဘူး၊ (၁၈)ႏွစ္ကာလကို ၀ါက်တစ္ေၾကာင္းတည္းနဲ႔ သူက ပိုင္းျဖက္သြားခဲ့ေပမဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ဆန္႔က်င္ သူေတြက ဒီေနရာကို အားစမ္းျပီး ျဖိဳဖို႔ ပစ္မွတ္ျဖစ္လာတယ္။ စာအုပ္စာေပ ေတြ ေရးသားထုတ္ေ၀ တိုက္ခိုက္လာတယ္။ ဒါကို ဖတ္မိတဲ့ အခ်ိဳ႔ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ရင္ ထဲမွာ ခံစာၾကရတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ အယ္ဒီတာလုပ္ေနတဲ့ဆီကို စာအခ်ိဳ႔ေရာက္လာတယ္။ ဒီျပႆနာနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ေမးျမန္းၾကတယ္။ ခက္တာက ကြ်န္ေတာ္တို႔ကလည္း ကိုယ္လုပ္ႏိုင္ သ ေလာက္ပဲ ဆိုတဲ့ အတိုင္းအတာက ရွိေနျပန္တယ္၊ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင ္လည္း ဒီစာအုပ္မ်ားကို ဖတ္မိပါတယ္။ ယံုၾကည္ျခင္း ႏုနယ္သူအတြက္ေတာ့ လဲျပဳိေလာက္ပါတယ္။ ေအာက္ပါဥပမာကေလးမ်ားကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။
ေမး။ ။ ဘယ္အရြယ္မွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ ေရဟူဒီေက်ာင္းက ေပ်က္ကြယ္သြားပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ ခရစ္ေတာ္ဟာ (၁၂) ႏွစ္အရြယ္မွာ ရဟူဒီလူမ်ိဳးေတြရဲ့ ဘုရားေက်ာင္းမွ ထြက္ခြာသြားခဲ့ပါတယ္။
ေမး။ ။ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘယ္အရြယ္ကစျပီး တရားေဟာခဲ့သလဲ။
ေျဖ။ ။ သက္ေတာ္ ၃၀က စတင္ေဟာခဲ့ပါတယ္။
ေမး။ ။ ဒါျဖင့္ အသက္ (၁၂)ႏွစ္က အသက္(၃၀)အထိ (၁၈)ႏွစ္လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘယ္သြားေနပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ သူ႔ရဲ့ ေမြးစားဖခင္ ရွင္ေယသပ္နဲပ အတူတကြ ေနထိုင္လ်က္ရွိပါတယ္။
ေမး။ ။ အဖိုတန္ (၁၈)ႏွစ္ လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ဘာမ်ားလုပ္နပါသလဲ။
တိဗက္ကို သြားမသြား ....
ပါေမာကၡဂိုးရစ္ခ္က ေယရႈခရစ္ေတာ္ဟာ သက္ေတာ္ (၁၂)ႏွစ္မွ (၃၀)ႏွစ္အတြင္း တိဗက္ျပည္ကိုသြားျပီ ဘာသာတစ္ခုကို ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
R.W.F Wootoon ကေတာ့ သူ႔ရဲ့ Christian Worship စာအုပ္မွာ "But we do not know of any other visit in the first 30 years of His life (Pg-41)" လို႔ ေဖၚျပထားပါတယ္။
တကယ္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ေအဒီ-၃၀ ခုႏွစ္ပတ္၀န္းက်င ္မွာ ခရီးလမ္းပန္းဟာ ခက္ခဲလွပါတယ္။ တိဗက္နဲ႔ ပါလက္စတိုင္းဟာ မိုင္ေပါင္း ၄၀၀၀ မက ကြာေ၀းမယ္။ ေျခက်င္ ခရီးကို (ဂိုးရစ္ခ္ရဲ့ အဆိုအရ ေလးလၾကာ ခရီးႏွင္ျပီး) သြားတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္ စရာမရွိပါဘူး။ သူဘာအတြက္ သြားသလဲဆိုတာကလည္း ရွိေသးတယ္။ ဘာသာတရားတစ္ခုကို သြားေရာက္ဆည္းပူးတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဂိုးရစ္ခ္ရဲ့ ျပႆနာကေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘာသာတရားဟာ တိဗက္ကို မ ေရာက္ေသးဘူးဆိုတာ မသိတဲ့ျပႆနာပဲ။ သမိုင္းက်မ္းအဆူဆူအရ ေယရႈခရစ္ေတာ္ သြားေရာက္ေလ့လာတဲ့ ဘာသာတရားဟာ တိဗက္ကို (A.D 645-650) ေလာက္မွ ေရာက္တာပါ။ ေယရႈခရစ္ေတာ္သြားခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ A.D (14-32) ကေတာ့ အဲဒီမွာ ဒီဘာသာတရားကို မျပန္႔ပြားေသးတာပါပဲ။ ရိုးရိုးစဥ္းစားရင ္ကို အ ေျဖ ေပၚပါတယ္။ ဘာသာတရားကို မသင္ၾကား မေလ့လာခဲ့ပါဘူး။
Image: http://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_Buddhism#Common_Era
ေနာက္တခုက ခရီးသြားမသြား ။
မႆဲ ၂း၂၃ မွာ ခရစ္ေတာ္ကို နာဇရက္လူဟု ေခၚၾကလတၱံဟူေသာ ပေရာဖက္တို႔၏ ႏႈတ္ထြက္ႏွင့္အညီ နာဇရက္အမည ္ရွိေသာ ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္၍ အျမဲေနေလ၏။
လု ၄း၁၆ တြင ္မူ ၾကီးပြားေတာ္မူရာ နာဇရက္ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ေတာ္မူလွ်င္ ....
စသည့္ ခရစ္၀င ္က်မ္းပါ စကားမ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္ အဘယ္မွမသြားေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါတယ္။ Rev.. သိမ္းအုပ္ဆရာကမူ ခရစ္ေတာ္ သြားခဲ့ရင္ မွတ္တမ္းရွိရမယ္၊ အနည္းဆံုး ဂ်ဴးသမိုင္းမွာ ပါကိုပါရမယ္ ဟု ဆိုပါတယ္။
ဘာလုပ္ေနပါလိမ့္ ...
နာဇရက္ျမိဳ႔မွာ (၁၈) ႏွစ္တိုင္ တိုင္ ေနထိုင ္ခဲ့ေသာ ခရစ္ေတာ္ ဘာလုပ္ေနသနည္း။ ဤေမးခြန္းမွာလည္း စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္ပါတယ္။ Rev .သိမ္းအုပ္ ၏ (၁၈)ႏွစ္ ျပႆနာစာေစာင္ကေလးတြင ္မူ (၁၈)ႏွစ္ကာလ သူဘာလုပ္ေနသည္ကို ဓ ေလ့ထံုးတမ္းအျမင္ Customary View မွ တင္ျပ Point out လုပ္ပါတယ္။ မာကု ၆း၃ မွာ သူသည္ လက္သမားသားမဟုတ္ေလာ၊ မာရိ၏သားမဟုတ္ေလာ။ ယာကုပ္၊ ေယာေသ၊ ရွိမုန္ ... တို႔၏ အစ္ကိုမဟုတ္ေလာ ဟု ေဖၚျပထားပါတယ္။ အခ်က္မ်ားမွ ..
ေယရႈသည္ လက္သမားသားျဖစ္သည္။ ယုဒထံုးစံ၌ သားသမီးတို႔တြင္ အၾကီးဆံုးေသာသားသည္ မိမိ၀ါသနာပါရ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ ရာ လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ေရြးခ်ယ္၍မျပဳရ၊ ၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ ၀ါသနာပါသည္ျဖစ္ေစ၊ မပါသည္ျဖစ္ေစ၊ ဖခင္၏ လုပ္ငန္းကို ၀ိုင္းကူလုပ္ကိုင္ သက္ေမြးရသည္။ က်န္သားသမီးမ်ားက မိမိစိတ္ၾကိဳက္ ႏွစ္သက္ ရာ၊၀ါသနာပါရာတို႔ကို လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္လုပ္ကိုင္ ္ခြင့္ရၾကသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ အသက္(၃၀)ႏွစ္မျပည့္မခ်င္း ဘာသာေရး၀င္ေရာက္ ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ ္ပါ၀င္ လႈပ္ ရွားခြင့္ျပဳရိုးထံုးစံမရွိ၊ သဘာ၀လည္းက်ပါသည္။ အသက္(၃၀)ရွိမွ အေတြ႔အၾကံဳရင့္က်က္မႈ၊ ဗဟုသုတစံုလင ္မႈရွိျပီျဖစ္၍ ဘာသာေရးလုပ္ငန္းကို ၀င္ေရာက္လုပ္ခြင္ေပးျမဲျဖစ္သည္ကို လည္းေကာင္း....
ေကာက္ႏုတ္၍ (၁၈)ႏွစ္ကာလသည္ ခရစ္ေတာ္ နာဇရက္ျမိဳ႔မွာပဲ လက္သမားလုပ္ေနေၾကာင္း သက္ေသထူခဲ့ပါတယ္။ H.E Dana က ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ ဖခင္ ေယာသပ္သည္ ငယ ္ရြယ္စဥ္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္ဟု ဆိုသျဖင့္ မိခင္၊မုဆိုးမႏွင့္ ညီ၊ညီမငယ္တို႔အား (၁၈)ႏွစ္တိတိ လုပ္ကိုင္ ေကြ်းေမြးျပဳစုခဲ့ေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္မွာ ယုတၱိတန္ေလသည္။
အကယ္၍ထိုအခ်ိန္တြင္ တိဗက္သို႔ ေယရႈခရစ္ေတာ္ေရာက္ေနပါက မုဆိုးမမိခင္ အိုႏွင့္ ညီ၊ညီမငယ္မ်ားစြာတုိ႔ ဘယ္လိုမ်ား ၀ေအာင ္စား၍၊ လွေအာင္ေနပါ့မလဲ၊ မိမိ မိသားစုအတြက္ အလ်င္ျငိမ္းေအးေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ခဲ့သည္ကို မယံုႏိုင ္စရာမရွိပါ။
ခရစ္ေတာ္၏မွတ္တမ္းဟုတ္မဟုတ္...
တကယ္ေတာ့ ခရစ္ေတာ္ တိဗက္ကို မသြားပါဘူးဆိုတာနဲ႔ ျပီးျပတ္ပါျပီ၊ သို႔ေသာ္ စာရြက္ေပါင္း ၁၀၀ ေပၚမွာ (၁၈)ႏွစ္အတြင္း အေတြ႔အၾကံဳကို သက္ေသခံထားတယ္ဆိုတဲ့ စာအုပ္၊ ေဟျဗဲဘာသာနဲ႔ ေရးတဲ့မွတ္စု၊ ၁၉၂၅ခုႏွစ္မွာ ဂိုးရစ္ခ္ ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ထုတ္ေ၀ခဲ့တယ္ဆိုပဲ။ စာအုပ္ကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္မျမင္ ဖူးပါဘူး၊ ရွိတယ္ဆိုတာပဲ ၾကားဖူးတာပါ။ သို႔ေသာ္ ဒီအေၾကာင္းဟာ မမွန္ႏိုင ္ဘူးခင ္ဗ်။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စာရြက္မွ မေပၚေသးပဲကိုး၊ စာရြက္၁၀၀ကို (AD-30) ေလာက္မွာ ဘယ္ကိုသြားရွာမလဲ။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ သမီးတစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ စာက်က္တဲ့အခါ အလြန္ေအာ္က်က္တတ္တယ္။ တစ္ေန႔မွာ သူက်က္တဲ့ဆယ္တန္းစာတစ္ပိုဒ္မွာ
"Paper was invented in China at the begining of the second century A.D" တဲ့၊ တကယ္ေတာ့ ဂိုးရစ္ခ္ဟာ ပါေမာကၡတစ္ဦးလို႔ ဆိုတယ္။ ဘယ္လိုပါေမကၡမ်ိဳးလဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မသိတာအမွန္ပါပဲ ...
မွားေနတာေတြ ...
တစ္ခါတစ္ခါလည္း ဒီျပႆနာေတြက အသံက်ယ္လာတတ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အဆံမပါပါဘူး၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ပိုင္းျခားစီစစ္ရင္ ျပီးေပ်ာက္သြားတာပါပဲ။ မွားေနတဲ့ ေမးခြန္းေတြ အမ်ားၾကီးမွ အမ်ားၾကီးပါ။ သို႔ေသာ္ ဒါေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ ဘ၀အစိတ္အပိုင္းေတြကို ေရညွိတက္ေအာင္ ၾကိဳးစားခ်က္ကေလးမ်ားပဲ ..လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ထစ္ခ်ဳန္းတဲ့ မိုးၾကိဳးသံက ေလးမ်ားပါပဲ။
တကယ္ေတာ့ ...
အျဖစ္အပ်က္အမွန္က ေတာ့ သမၼာက်မ္းထဲမွာ ပါျပီးသားပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာေစ့ေစ့ငွငွ ဖတ္ ရႈရင္ ျပီးျပည့္စံုေအာင္ သိႏိုင္ မွာပါ။ သမၼာက်မ္းစာဟာ ျပီးျပည့္စံုတဲ့ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ဆိုတာကိုပဲ ယံုၾကည္ ္ရပါလိမ့္မယ္။ တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ မပိုစြန္းသလို၊ တစ္ပုဒ္တစ္ေလမွ မလိုလြန္းဘူး ိုတာကိုလည္း စိတ္ႏွလံုးမွတ္က်ံဳးရပါလိမ့္မယ္။
ေယရႈခရစ္ေတာ္ရဲ့ (၁၈)ႏွစ္ကာလကို ညိဳေသာင္းဆိုတဲ့ စာေရးဆရာ (ဘာသာတရားမ်ားစြာကို သုေတသနျပဳသူ) က .. "ေယရႈသည္ ဖခင္ေယာသပ္ကဲ့သို႔ လက္သမားလုပ္၍ ေနထိုင္ ခဲ့သည္မွာ အသက္၃၀တိုင္ေအာင္ ၾကာေညာင္းခဲ့ေလသည္" .. ဟုေရးခဲ့ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ယံုၾကည္သူေတြအေနနဲ႔ေကာ ဘယ္လိုေျပာမလဲ၊
က်မ္းစာထဲကအတိုင္းပဲေပါ့။

က်မ္းကိုးစာရင္း
1. Christian News from Isreal Vol.1 No.(34), 1878
2. Wy of Salvation Booklet.
3. A Life of Christ (H.H Darna) 1966.
4. Christian Worship (R.W.F. Wottom)
5. ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ (သန္လ်င္ေဖသြင္)
6. Buddhism (Kenneth W. Morgan)
7. ျပႆနာမ်ား
8. သမၼာက်မ္းစာ (ယုဒႆန္)
9. ကမၻာကို ခ်ဳပ္ကိုင္မည့္သူ (ေဌးလႈိင္)
10. ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ (ႏွစ္ျခင္းသာသနာစာေပ)
11. ဘာသာၾကီးေလးခုအႏွစ္သာရမ်ား (ညိဳေသာင္း)
MURANN မွတ္ခ်က္။ 2008 တြင္ထုတ္ေ၀ေသာ ထစ္ခ်ဳန္းေသာမိုၾကိဳးသံ စာအုပ္မွတဆင့္ေဖၚျပပါသည္။ ဆရာဆိုး၊ ၈၉၃(ခ)၊ ည/၁၁ရပ္ကြက္၊ ဘုရင့္ေနာင္လမ္းသြယ္(၃)၊ ေရႊျပည္သူျမိဳ႔နယ္၊ ရန္ကုန္တိုင္း

Read More

မြန္တို့သမိုင္း အပိုင္း (၁)

မြန္တို့ ဘယ္ကစလာသလဲ (အပိုင္း ၁)

ေမးခြန္းကို မြန္အခ်ိဳ့တို့က “မြန္ဟာ မြန္ကပဲလာပါတယ္” မြန္ဆိုတာ တရုတ္က အိႏိၵယကလာတယ္ဆို
တာလက္မခံႏိုင္းဟုဆိုၾကပါသည္။ဤ အေျဖးသည္ ယခုသိပၸံေခတ္တြင္ေခတ္မမွီေသာအေျဖးျဖစ္ေနေပ
သည္။ယခုသိပၸံေခတ္တြင္ သမိုင္းကို အေထာက္အထားျပည့္စံုးစြာျဖင့္ ေဖာ္ျပမွသာလွ်င္ လူအမ်ားက လက္
ခံႏိုင္းပါသည္။ အေထာက္အထား မျပႏိုင္းေသာသမိုင္းကိုယုခုေခတ္လူတို့က လက္မခံလိုၾကေပ။ထို့ေၾကာင့္
က်ြန္ေတာ္တို့မြန္လူမ်ိဳးႏွင့္တကြ အျခားေသာလူမ်ိဳးမ်ား လက္ခံႏိုင္းေသာ အေထာက္အထားႏွင့္ ျပည့္စံုး
သည့္မြန္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သမိုင္းကို တင္ျပရန္လိုအပ္ေပသည္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏ စတင္လာပံု ကိုေလ့လာရာ၌ သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက သိပၸံနည္းက်ေသာ ဘာသာေဗဒ ၊ မႏုႆေဗဒ၊ စသည့္ ပညာရပ္မ်ားျဖင့္ေလ့လာၾကေလသည္။ အထက္ပါ နညး္မ်ားျဖင့္ ကမၻာေပၚရွိ လူမ်ိဳးမ်ား စတင္ေပၚေပါက္
လာပံု၊ ေျပာင္းေရြ့ေနထိုင္ပံု ႏွင့္ အခ်ိဳ့ကြယ္ေပ်ာက္သြားပံု စသည့္သမိုင္းမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္းေလသည္။ မြန္တို့၏ အစကိုွရွာရာတြင္ တစ္ဖက္ပါ စာမ်က္ႏွာတြင္ေဖာ္ျပထားသည့္အတိုင္း ေမာင္းဂြတ္လူမ်ိဳးမွစတင္ ဆင္းသက္လာသည္ဟုဆိုရေပမည္။ ေမာင္ဂြတ္လူမ်ိဳးမွ စ လူမ်ိဳး ႏွစ္စု ကြဲသြားျပန္ေလသည္။ တစ္မ်ိဳးကို “…..ၾသစရစ္…” ဟုေခၚျပီး က်န္တစ္မ်ိဳးကုို “တိဗတ္တုိတရုတ္
ဟုေခၚဆိုေလသည္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးသည္ ေဒသတစ္ခုတြင္ေနထိုင္ရွာမွ လူဦးေရ တိုးတက္လာျပီး
စီးပြားေရးအရ က်ပ္တည္းလာေသာအခါ မိမိတို့၏ အသကက္ရွင္ေနေရးအတြက္ ေဒသတစ္ခုမွ
အျခားေဒသတစ္ခုသို့ေျပာင္းေရြ့ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကသည္မွာ ဓမၼတာပင္ျဖစ္သည္။ ထိုနည္း
တူ ေမာင္ဂြတ္ လူမ်ိဳးတိုသည္လည္း အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ေနရာတစ္ခုမွာ အျခားတစ္ခုသို့
ေျပာင္းေရြ့ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကေလသည္။ဤသို့ ေျပာင္းေရႊ့ရာမွ အခ်ိန္ကာလၾကာေညာင္း
လာေသာအခါ ေနထိုင္ေသာေဒသတို့လည္းတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုမတူေသာေၾကာင့္ “ၾသစရစ္ႏွင့္ တိဗက္တို
တရုတ္” ဟူ၍ ကြဲျပားသြားေလသည္။ သို့ေသာ္ ၎တို့မွာ ေမာင္ဂြတ္ အႏြယ္ဝင္မ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ၾသစရစ္လူမ်ိဳးတို့လည္ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာကိုရွာၾကံ၍ စီးပြားေရးအတြက္ နယ္ေျမေဒသ တစ္ခု
အျခားတစ္ခုသို့ ေျပာင္းေရႊ့ေနထိုင္ရာတြင္ “ၾသစထရိုေအရွတစ္”ႏွင့္“ၾသစထရိုနီးရွင္း”ဟူ၍ လူႏွစ္မ်ိဳးေပၚလာ
ျပန္ေလသည္။ထိုနည္းတူစြာပင္ တိဗက္ တို့တရုတ္တြင္လည္း တိဗက္တိုမင္းႏွင့္ ထိုင္းတရုတ္ဟူ၍ လူမ်ိဳးႏွစ္ မ်ိဳးျဖစ္ေပၚလာေလသည္။ ၾသစထရိုနီးရွင္း အမ်ိဳးအႏြယ္တို့သည္ ျမန္မာျပည္ယိုးဒယားျပည္ႏွင့္မေလးက်ြန္း
ဆြယ္ ဘက္သို့ ဆင္းသက္သြား ရာတြင္ နီဂရစ္တို လူမ်ိဳး၊ ဆလံုလူမ်ိဳး၊ မေလးရွားလူမ်ိဳးအျဖစ္ေနထိုင္သြား
ေလသည္။
ၾသစထရိုေအရွတစ္ အႏြယ္တို့သည္ ၾသစထရိုနီးရွင္းအႏြယ္ကဲ့သို့ပင္၊ အာရွေတာင္ပိုင္းသို့မဆင္း
သက္ခင္ တရုတ္ျပည္၊ ယန္စီက်န္ျမစ္ဝွမ္းတြင္ မြန္ခမာလူမ်ိဳးအသြင္ျဖင့္ တစ္စုတစ္ရံုးတည္း အေျခခ်လုပ္
ကိုင္ စားေသာက္ၾကေလသည္။“က်န္” ဟူေသာေဝါဟာရသည္ တရုတ္တို့၏ေဝါဟာမဟုတ္ဘဲ “ၾကဳင္”ဟူ
ေသာ မြန္ခမာေဝါဟာရအျဖစ္ ယခုတိုင္ေခၚေဝါသံုးစဲြေနၾကသည္ကို ေထာက္၍ ယန္စီက်န္ျမစ္ ဝွမ္းသည္မြန္
ခမာတို့၏ေဒသေဟာင္း ျဖစ္သည္ဟုယူဆရေလသည္။ “ၾကဳင္” ဟူေသာအဓိပၸာယ္ာမွွာ မြန္ဘာသာအရ “ျမစ္” ဟူ၍ပင္ျဖစ္ေလသည္။ တရုတ္ဘာသာအရ ျမစ္ကို “ဟို” ဟူ၍ေခၚေလသည္။ တရုတ္ျပည္ေျမာက္ပိုင္း
ရွိျမစ္အမည္မွာ “ ဟိုအန္ဟို” ဟုတရုတ္ဘာသာအရျဖစ္ျပီး ျမန္မာလို အဓိပၸာယ္ မွာ ျမစ္ျဖစ္ေလသည္။ မြန္ခမာလူမ်ိဳးတို့သည္ ယန္စီက်န္ ျမစ္ဝွမ္းတြင္ တစ္စုတစ္ရုံးတည္ ေနထိုင္ရာတြင္ စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္
ငန္း၌ စနစ္တက်လုပ္ကိုင္ႏိုင္းေသာ လူမ်ိဳးဟုယူဆရေလသည္။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယန္စီက်န္ျမစ္ဝွမ္း
သည္ အလြန္တရာမွေကာင္းမြန္ေသာေဒသျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ မြန္ခမာတို့သည္ ယန္စီက်န္ျမစ္
ဝွမ္းတြင္မည္သို့ပင္ လုပကိုင္စားေသာက္၍ေကာင္းေစကာမႈေျမွာက္ပိုင္းမွ လူမ်ိဳးမ်ား၏ ေျပာင္းေရႊ႕လာမႈ
ေၾကာင့္လည္းေကာင္း ၊ မိမိလူမ်ိဳးမ်ား၏လူဦးေရလည္းတိုးတက္မ်ားျပာလာသျဖင့္ အက်ပ္အတည္းေတြ့
ရေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ေတာင္းပိုင္းသို့ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကသ္ဟုယူဆရေပသည္။ ထိုသို့ေျပာင္းေရႊ႕
လာရာတြင္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား ဘက္သို့ဆင္းသက္လာေသာ အုပ္စုမ်ားသည္ ဗီယက္နမ္ေဒသတြင္ ဗီယက္နမ္လူမ်ိုဴးအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ကေမၻာဒီးယားေဒသတြင္ ခမာလူမ်ိဳးအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ယိုးဒယား
(ထိုင္း)ႏွင့္ျမန္မာျပည္ေတာင္ပိုင္းတြင္ မြန္လူမ်ိဳးအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာျပည္ေျမွာက္ပိုင္းတြင္ ပေလာင္၊
လဝ၊ ရိယန္လူမ်ိဳးမ်ားအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ အိႏၵိယျပည္သို့ ျဗဟၼပုတၱရ ျမစ္အတိုင္းဝင္ေရာက္သြားေသာမြန္
ခမာတို့သည္ ဒကၡိဏကုန္းတြင္ မု႑လူမ်ိဳးျဖစ္လည္းေကာင္း ၊ဘဂၤလားနယ္တြင္ ဆန္သာ(လ္)လူမ်ိဳး အျဖစ္
လည္းေကာင္း အာသံနယ္တြင္ ခါဆီလူမ်ိဳး အျဖစ္လည္းေကာင္း အေျခခ်ေနထိုင္သည္ကိုေတြ့ရေလသည္။ အဆိုပါ မြန္ခမာႏြယ္ဘြား လူမ်ိဳးမ်ားသည္ တစ္ခ်ိန္က ေဒသတစ္ခုအတြင္း တစ္စုတစ္ရံုးတည္ ေနထိုင္ရသျဖင့္ မိမိတို့ေျပားၾကားေသာ စကားသည္ တစ္မ်ဳိုးတည္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားေဒသမ်ားတြင္ သြားေရာက္အေျခခ်လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကရသျဖင့္လည္းေကာင္း၊မိမိတို့ႏွင့္အႏြယ္တူအျခားအုပ္စုႏွင့္အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာကြဲကြာျပီးေနရသျဖင့္လည္းေကာင္းမိမိတို့ေျပားဆိုေသာမူရင္းဘာသာစကား
အျပင္အျခားေသာေဝါဟာရမ်ားကိုလည္း သံုးစြဲရသျဖင့္ ေဝါသျဖင့္ ေဝါဟာရတိုးတက္မ်ားျပာလာေသာသည္တြင္ ေဝါဟာရ တိုးတက္မ်ားျပားလာသည္တြင္ ေဝါဟာရအသစ္မ်ားတြင္မိမိတို့အႏြယ္မ်ားႏွင့္မတူေသာေဝါဟာရအသစ္မ်ားကိုလည္းထည့္သြင္းသံုးစြဲရေလသည္။သို့ေသာ္လည္းမိမိတို့မူရငး္မြန္ခမာေဝါဟာရမူကာမေပ်ာက္မပ်က္သံုးစြဲလ်က္ရွိသည္ကိုေတြ့ရေလသည္။ဤအေျခအေနေပၚတြင္မူတည္ျပီး ဘာသာေဗဒဆရာမ်ားက လူမ်ိဳးမ်ားဆင္းသက္လာပံုကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္းျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ထို့ေၾကာင့္ ဗီယက္နမ္ ၊ခမာ ၊ မြန္၊ ပေလာင္၊ လဝ၊ ရိယန္၊ မု႑၊ဆန္သာ(လ္)၊ခါဆီ၊စေသာ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ မြန္ခမာအုပ္စုမွေပါက္ပြားလာေသာ အလြန္နးီစပ္သည့္ ညီအကို ေမာင္ႏွမ မ်ားဟုဆို၇ေပမည္။
ထိုနည္းတူစြာ တိဗက္တိုဘာမင္း အုပ္စု ေပါက္ပြားလာေသာလူမ်ိဳးမ်ားမွာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္၊သက္ ၊ခ်င္း၊ ဗမာ ၊ ကရင္ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဘာသာေဗဒဆရာမ်ားက ဆိုပါသည္။
ေနာက္ဆံုး ထိုင္းတရုတ္အုပ္စုမွာေပါက္ပြားလာေသာလူးမ်ိဳးမ်ားမွာ ရုမ္း၊ ရုမ္းတရုတ္၊ ရုမ္းဗမာမ်ားပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္၊
ထို့ေၾကာင့္ ယခု အခါအေရွ့ အာရွေတာင္ပိုင္းတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာလူမ်ဳိးမွာ ေမာင္ဂြတ္ လူမ်ိဳးမွစ၍ဆင္းသက္လာၾကျပီး မိမိတို့ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာေဒသတြင္အေျခခ်ေနထိုင္ၾကေသာ ေဆြမ်ိဳး ေပါက္ေဖာ္မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္......။

                                                                                  အသဲမရွိသူမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Read More

အမွတ္တရ စာစု - (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အသံဖိုင္)

တစ္ေန႔ စာအုပ္စင္မ်ား၊ စာအုပ္ေသတၱာမ်ားကုိ ျပန္လည္ ရွင္းလင္းရင္း လက္ကမ္းစာေစာင္ကုိ သြားေတြ႔ေလသည္။
ထုိလက္ကမ္းစာေစာင္ေလးမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ငယ္စဥ္ (၁၉၇၁)ခုႏွစ္ အာဇာနည္ေန႔အထမ္းအမွတ္ အျဖစ္ အစုိးရမွ
ထုတ္ေ၀ေသာ လက္ကမ္းစာေစာင္ေလး ျဖစ္ေလသည္။ ထုိလက္ကမ္းစာေစာင္တြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏အတၳဳပၸတၱိ
အက်ဥ္း၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းျပတုိက္၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းမိန္႔ခြန္းမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား၊ မိသားစုဓာတ္ပုံမ်ားႏွင့္
ဆရာေဇယ်၊ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာမင္းသု၀ဏ္တုိ႔၏ ကဗ်ာမ်ားကုိေသေသသပ္သပ္၊ ခန္႔ခန္႔ညားညားျဖင့္
စုိက္ႏွိပ္ထားသည္။



ထုိလက္ကမ္းစာေစာင္ေလးတြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ စိတ္အားအဆြဲေဆာင္ႏုိင္ဆုံးမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏လက္ေရး၊
လက္မွတ္တုိ႔ကုိ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပထားေသာ စာတုိေလးပင္ျဖစ္သည္။



ထုိစာတုိေလးမွာ---

“ၾကည္ ... ပဲျပဳတ္ႏွင့္ နံျပားရရင္စားခ်င္တယ္။ ေအာင္ဆန္း” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။


ထုိစာေလးမွာ တုိေတာင္း လွစြာ၏ သုိ႔ေသာ္စကားေတြ အမ်ားႀကီးေျပာေနသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္။ ဇနီးသည္
၏ အမည္အား အဖ်ားဆြတ္၍ ေခၚေ၀ၚလုိက္ ၿပီးေနာက္--- သူေတာင္းဆုိေသာ အစားအစာကုိလည္း ၾကည့္ပါဦး--။
တကယ့္တန္ဖုိး ႀကီးမာေသာ ဘုိဆန္ေသာ အထက္တန္းက်ေသာ အစားအစာမ်ားမဟုတ္ပါ၊ “ပဲျပဳတ္ႏွင့္နံျပား” သာျဖစ္
ပါသည္။ အာသာဆႏၵစားလုိ႔ လွ၍ ေတာင္းဆုိထားပုံမွာ မိခင္ထံ သားငယ္က မ၀ံမရဲျဖစ္ ေတာင္းဆုိထားသကဲသုိ႔ ခံစားရ
ၿပီးလွ်င္ ယင္းစာေလးကုိ ဖတ္၍ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေပၚသနား က႐ုဏာသက္မိသည္။ ၀င့္၀ါပလႊားျခင္း၊ တပ္မက္မႈ
ျပင္းထန္းျခင္းကင္းေသာ ၿခဳိးၿခံေခၽြတာေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေပၚ ေလးစားအထင္ႀကီးေသာ စိတ္တုိ႔သည္
ကၽြန္ေတာ္ရင္၀ယ္ လႈိင္းတံပုိးႏွယ္ လႈပ္ရွားစုိက္ခတ္မိေတာ့သည္။



စာတုိေလးထဲမွာ “ရရင္” ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းမွာလည္း အတင္းအၾကပ္မဟုတ္၊ “မရႏုိင္၊ မျဖစ္ႏုိင္၊ မစီမံႏုိင္လွ်င္
လည္းကိစၥမရွိပါ” ဟူေသာ သေဘာ၊ စီစဥ္ေပးမည့္ ဇနီးအားညွာတာေလသည့္၊ အားနာေလသည့္သေဘာတုိ႔ သက္၀င္
ေနသည္။ “ေနရာတကာ၊ ငါျဖစ္ခ်င္တာ၊ ငါလုိခ်င္တာျဖစ္ရမယ္” ဟူ၍ေစခုိင္း ျခင္းမဟုတ္၊ ညွိႏႈိင္း၍ ေတာင္းဆုိတက္
ေသာ စိတ္ထားကုိေတြ႔ရသည္။



လူတစ္ေယာက္ေျပာေသာစကား၊ ေရးေသာစာမွ ထုိသူ၏စိတ္ေနစိတ္ထားကုိ ေယဘုယ်သိႏုိင္ပါသည္။
ယခု ကၽြန္ေတာ္တင္ျပေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေလးကုိ ဖတ္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အာဇာနည္ ေယာက်ာ္းေကာင္း
ေယာက်ာ္းျမတ္ တစ္ေယာက္ စိတ္ဓါတ္ကုိ ဘက္စုံေထာင္စုံမွဆင္ျခင္စဥ္စား သိရွိႏုိင္ပါသည္။



ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကဲ့သုိ႔ေသာ အဖုိးတန္ေသာေယာက်ာ္းေကာင္းေယာက်ာ္းျမတ္မ်ား ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံတြင္ အေျမာက္
အမ်ား အေပၚေပါက္ေစခ်င္ပါသည္။



“ငါတုိ႔ဗမာျပည္၀ယ္ အမိအဖတုိင္းက ကြယ္ဗုိလ္ေအာင္ဆန္းလုိ သူရဲေကာင္းေတြ ေမြးၾကရမယ္--” ဟူေသာ အဆုိေတာ္
ဦးျမႀကီး၏ သီခ်င္းစာသားေလးကုိ သတိရမိပါသည္။ “ဗုိလ္ေအာင္ဆန္း” ကဲ့သုိ႔ေသာ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးအေပၚအသက္
ေပး၍ ခ်စ္ျမတ္ႏုိင္းေသာ သူရဲေကာင္မ်ား ေပၚေပါက္လာေစ ရန္မွာ မိဘမ်ားတြင္သာမဟုတ္ပါ။ ဆရာ ဆရာမမ်ား
အားလုံးတြင္လည္း တာ၀န္ရွိပါသည္ ဟု ကၽြန္ေတာ္ေတြးေတာဆင္ျခင္ေနမိပါသည္။




ေဩာ္----ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလုံး၏ ေက်းဇူးရွင္ “ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း” သည္ သူစားလုိေသာ ပဲျပဳတ္ႏွင့္နံျပားကုိပင္
ေန႔စဥ္မွန္မွန္စားမွ စားသြားရပါေလစ ----။




ဦးျမင့္ေငြ(ေမာ္ကၽြန္း)
အတြဲ(၁)၊ အမွတ္(၄၀)

**************************************

ဗမာေတြစိတ္ထဲမွာ ဗမာေတြဟာ စိတ္ဓာတ္ထက္တယ္ ဘာညာနဲ႔

တလြဲဆံပင္ေကာင္းေနတယ္ ဆိုတာနဲ႔ အတူတူပဲ။

ဗမာေတြ စိတ္ဓာတ္က မဟုတ္တဲ့ေနရာမွာ သြားၿပီးေကာင္းေနတယ္၊

တကယ့္ေနရာေတြက်ေတာ့ အသံုးမက်ဘူး၊

ဗမာျပည္လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ဆိုတာမ်ဳိးမွာ အသံုးမခ်တတ္ဘူး။

ဗမာ-ဗမာခ်င္း ခ်ဖို႔မွာ လုပ္ခ်င္ၾကတယ္၊ အဲ့ဒါမ်ဳိးေတြလုပ္ခ်င္တယ္။

အဲ့ဒါမ်ဳိးေတြ လုပ္ခ်င္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ အက်ဳိးမရွိဘူး၊ ဒီတိုင္းျပည္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္လည္ မထူေထာင္ႏိုင္ဘူး၊

ဒီတိုင္းျပည္ ဘယ္ေတာ့မွ မလြတ္လပ္ႏိုင္ဘူး၊

လြတ္လပ္ရင္လဲ ဘယ္ေတာ့မွ က်က်နန လြတ္လပ္ေရး မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

ျပည္သူ႔အစည္းအေ၀းႀကီး

၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ (၁၃)ရက္ေန႔ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ

*************************************

“လူမွာ အေရးႀကီးဆံုး ႏွစ္ခုပဲရွိတယ္၊ အဲ့ဒါက ကိုယ္က်င့္တရားရယ္၊

အမွန္တရားကိုျမတ္ႏိုးမႈ (Love of truth) ရယ္ ဒါပဲျဖစ္တယ္။

ဘယ္ေနရာမွာမဆို အမွန္ကို အမွန္အတိုင္းေျပာရမယ္၊ ေျပာ၀ံ့တဲ့ သတၱိလဲရွိရမယ္။”

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

****************************************

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း

၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၃ ရက္ေန႔၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ မွ

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ျပည္သူလူထုကို မိန္႔ခြန္းေျပာသြားတဲ့ အသံဖိုင္ေလးပါ။

Read More

အမွတ္တရ စာစု - (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အသံဖိုင္)

တစ္ေန႔ စာအုပ္စင္မ်ား၊ စာအုပ္ေသတၱာမ်ားကုိ ျပန္လည္ ရွင္းလင္းရင္း လက္ကမ္းစာေစာင္ကုိ သြားေတြ႔ေလသည္။
ထုိလက္ကမ္းစာေစာင္ေလးမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ငယ္စဥ္ (၁၉၇၁)ခုႏွစ္ အာဇာနည္ေန႔အထမ္းအမွတ္ အျဖစ္ အစုိးရမွ
ထုတ္ေ၀ေသာ လက္ကမ္းစာေစာင္ေလး ျဖစ္ေလသည္။ ထုိလက္ကမ္းစာေစာင္တြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏အတၳဳပၸတၱိ
အက်ဥ္း၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းျပတုိက္၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းမိန္႔ခြန္းမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား၊ မိသားစုဓာတ္ပုံမ်ားႏွင့္
ဆရာေဇယ်၊ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာမင္းသု၀ဏ္တုိ႔၏ ကဗ်ာမ်ားကုိေသေသသပ္သပ္၊ ခန္႔ခန္႔ညားညားျဖင့္
စုိက္ႏွိပ္ထားသည္။



ထုိလက္ကမ္းစာေစာင္ေလးတြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ စိတ္အားအဆြဲေဆာင္ႏုိင္ဆုံးမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏လက္ေရး၊
လက္မွတ္တုိ႔ကုိ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပထားေသာ စာတုိေလးပင္ျဖစ္သည္။



ထုိစာတုိေလးမွာ---

“ၾကည္ ... ပဲျပဳတ္ႏွင့္ နံျပားရရင္စားခ်င္တယ္။ ေအာင္ဆန္း” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။


ထုိစာေလးမွာ တုိေတာင္း လွစြာ၏ သုိ႔ေသာ္စကားေတြ အမ်ားႀကီးေျပာေနသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္။ ဇနီးသည္
၏ အမည္အား အဖ်ားဆြတ္၍ ေခၚေ၀ၚလုိက္ ၿပီးေနာက္--- သူေတာင္းဆုိေသာ အစားအစာကုိလည္း ၾကည့္ပါဦး--။
တကယ့္တန္ဖုိး ႀကီးမာေသာ ဘုိဆန္ေသာ အထက္တန္းက်ေသာ အစားအစာမ်ားမဟုတ္ပါ၊ “ပဲျပဳတ္ႏွင့္နံျပား” သာျဖစ္
ပါသည္။ အာသာဆႏၵစားလုိ႔ လွ၍ ေတာင္းဆုိထားပုံမွာ မိခင္ထံ သားငယ္က မ၀ံမရဲျဖစ္ ေတာင္းဆုိထားသကဲသုိ႔ ခံစားရ
ၿပီးလွ်င္ ယင္းစာေလးကုိ ဖတ္၍ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေပၚသနား က႐ုဏာသက္မိသည္။ ၀င့္၀ါပလႊားျခင္း၊ တပ္မက္မႈ
ျပင္းထန္းျခင္းကင္းေသာ ၿခဳိးၿခံေခၽြတာေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေပၚ ေလးစားအထင္ႀကီးေသာ စိတ္တုိ႔သည္
ကၽြန္ေတာ္ရင္၀ယ္ လႈိင္းတံပုိးႏွယ္ လႈပ္ရွားစုိက္ခတ္မိေတာ့သည္။



စာတုိေလးထဲမွာ “ရရင္” ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းမွာလည္း အတင္းအၾကပ္မဟုတ္၊ “မရႏုိင္၊ မျဖစ္ႏုိင္၊ မစီမံႏုိင္လွ်င္
လည္းကိစၥမရွိပါ” ဟူေသာ သေဘာ၊ စီစဥ္ေပးမည့္ ဇနီးအားညွာတာေလသည့္၊ အားနာေလသည့္သေဘာတုိ႔ သက္၀င္
ေနသည္။ “ေနရာတကာ၊ ငါျဖစ္ခ်င္တာ၊ ငါလုိခ်င္တာျဖစ္ရမယ္” ဟူ၍ေစခုိင္း ျခင္းမဟုတ္၊ ညွိႏႈိင္း၍ ေတာင္းဆုိတက္
ေသာ စိတ္ထားကုိေတြ႔ရသည္။



လူတစ္ေယာက္ေျပာေသာစကား၊ ေရးေသာစာမွ ထုိသူ၏စိတ္ေနစိတ္ထားကုိ ေယဘုယ်သိႏုိင္ပါသည္။
ယခု ကၽြန္ေတာ္တင္ျပေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေလးကုိ ဖတ္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အာဇာနည္ ေယာက်ာ္းေကာင္း
ေယာက်ာ္းျမတ္ တစ္ေယာက္ စိတ္ဓါတ္ကုိ ဘက္စုံေထာင္စုံမွဆင္ျခင္စဥ္စား သိရွိႏုိင္ပါသည္။



ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကဲ့သုိ႔ေသာ အဖုိးတန္ေသာေယာက်ာ္းေကာင္းေယာက်ာ္းျမတ္မ်ား ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံတြင္ အေျမာက္
အမ်ား အေပၚေပါက္ေစခ်င္ပါသည္။



“ငါတုိ႔ဗမာျပည္၀ယ္ အမိအဖတုိင္းက ကြယ္ဗုိလ္ေအာင္ဆန္းလုိ သူရဲေကာင္းေတြ ေမြးၾကရမယ္--” ဟူေသာ အဆုိေတာ္
ဦးျမႀကီး၏ သီခ်င္းစာသားေလးကုိ သတိရမိပါသည္။ “ဗုိလ္ေအာင္ဆန္း” ကဲ့သုိ႔ေသာ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးအေပၚအသက္
ေပး၍ ခ်စ္ျမတ္ႏုိင္းေသာ သူရဲေကာင္မ်ား ေပၚေပါက္လာေစ ရန္မွာ မိဘမ်ားတြင္သာမဟုတ္ပါ။ ဆရာ ဆရာမမ်ား
အားလုံးတြင္လည္း တာ၀န္ရွိပါသည္ ဟု ကၽြန္ေတာ္ေတြးေတာဆင္ျခင္ေနမိပါသည္။




ေဩာ္----ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလုံး၏ ေက်းဇူးရွင္ “ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း” သည္ သူစားလုိေသာ ပဲျပဳတ္ႏွင့္နံျပားကုိပင္
ေန႔စဥ္မွန္မွန္စားမွ စားသြားရပါေလစ ----။




ဦးျမင့္ေငြ(ေမာ္ကၽြန္း)
အတြဲ(၁)၊ အမွတ္(၄၀)

**************************************

ဗမာေတြစိတ္ထဲမွာ ဗမာေတြဟာ စိတ္ဓာတ္ထက္တယ္ ဘာညာနဲ႔

တလြဲဆံပင္ေကာင္းေနတယ္ ဆိုတာနဲ႔ အတူတူပဲ။

ဗမာေတြ စိတ္ဓာတ္က မဟုတ္တဲ့ေနရာမွာ သြားၿပီးေကာင္းေနတယ္၊

တကယ့္ေနရာေတြက်ေတာ့ အသံုးမက်ဘူး၊

ဗမာျပည္လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ဆိုတာမ်ဳိးမွာ အသံုးမခ်တတ္ဘူး။

ဗမာ-ဗမာခ်င္း ခ်ဖို႔မွာ လုပ္ခ်င္ၾကတယ္၊ အဲ့ဒါမ်ဳိးေတြလုပ္ခ်င္တယ္။

အဲ့ဒါမ်ဳိးေတြ လုပ္ခ်င္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ အက်ဳိးမရွိဘူး၊ ဒီတိုင္းျပည္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္လည္ မထူေထာင္ႏိုင္ဘူး၊

ဒီတိုင္းျပည္ ဘယ္ေတာ့မွ မလြတ္လပ္ႏိုင္ဘူး၊

လြတ္လပ္ရင္လဲ ဘယ္ေတာ့မွ က်က်နန လြတ္လပ္ေရး မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

ျပည္သူ႔အစည္းအေ၀းႀကီး

၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ (၁၃)ရက္ေန႔ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ

*************************************

“လူမွာ အေရးႀကီးဆံုး ႏွစ္ခုပဲရွိတယ္၊ အဲ့ဒါက ကိုယ္က်င့္တရားရယ္၊

အမွန္တရားကိုျမတ္ႏိုးမႈ (Love of truth) ရယ္ ဒါပဲျဖစ္တယ္။

ဘယ္ေနရာမွာမဆို အမွန္ကို အမွန္အတိုင္းေျပာရမယ္၊ ေျပာ၀ံ့တဲ့ သတၱိလဲရွိရမယ္။”

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

****************************************

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း

၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၃ ရက္ေန႔၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ မွ

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ျပည္သူလူထုကို မိန္႔ခြန္းေျပာသြားတဲ့ အသံဖိုင္ေလးပါ။

Read More

ေရႊတိဂံုသမိုင္း

ကမာၻေပၚရွိ အျမင့္ဆံုး ဘုရားေစတီမွာ ၃၂၆-ေပ ရွိေသာ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ပင္ျဖစ္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ သိဂၤုတၱရ ကုန္းေတာ္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။ ေလးဆူဓာတ္ပံု ေရႊတိဂံု ဟုလည္း ေခၚတြင္သည္။ ေစတီအစ ေရႊတိဂံုက ဟုဆိုၾကသည္။

တည္ေနရာ..... ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သိဂၤုတၱရ ကုန္းေတာ္ 
ဉာဏ္ေတာ္.......ဖိနပ္ေတာ္မွ စိန္ဖူးေတာ္ထိ
                      (၃၂၆) ေပ 
ေက်ာ္ၾကားမႈ.......အေစာဆံုး ေစတီေတာ္ႀကီး
                       (ကမာၻ႕အံ့ဘြယ္)

အမည္ေခၚတြင္ပံု

ရန္ကုန္တုိင္းကုိ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ဒဂုံတုိင္းဟု သမုတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဒဂုံတုိင္းမွာ တည္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ဒဂုံတုိင္းကဘုရားဟု ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိခဲ့ၾကသည္။ မြန္ဘာသာျဖင့္ က်ာ္လဂုင္ ဟုေရးသားျပီး က်ဳိက္လဂုံဟုအသံထြက္ဆုိခဲ့ၾကသည္။ တတိယျမန္မာနုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ခဲ႔ေသာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးလက္ထက္တြင္ မြန္တုိ႔ကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္ ဒဂုံကုိ ရန္ကုန္ဟု အမည္နာမ ေျပာင္းလည္ခဲ႔သည္။ က်ဳိက္လဂုံကုိ က်ဳိက္ဒဂုံ ဟု ေခၚဆုိၾကသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ က်ဳိက္လဂုံ(သုိ႔) က်ဳိက္ဒဂုံသည္ ျမန္မာျပည္၏ မူပုိင္သေကၤတ အျဖစ္ေက်ာ္ၾကားလာခဲ့သည္။ မူပုိင္က်ဳိက္ဆုိေသာ စကားလုံးေနရာတြင္ ေရႊနုိင္ငံ(Golden land)ကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ ေရႊ ဆုိေသာ စကားလုံးျဖင့္ အစားထုိးခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႔အတူ လဂုံ လုိလုိ ဒဂုံ လုိလုိ ျဖစ္ေနေသာစကားလုံးကုိလည္း တိဂုံ ျဖင့္ အတည္ျပဳေပးလုိက္ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ဳိက္လဂုံ သည္ ျမန္မာျပည္တြင္မွာ သာမက ကမာၻ ႔ တ၀ွမ္းမွာ ေရႊတိဂုံ ဟူေသာ အမည္နာမျဖင့္ ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကသည္။

သမိုင္းေၾကာင္း

သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေဗာဓိပင္ရင္း သတ္ၱဌာန၌ (၇)ရက္စီ အလွည့္က်စံေတာ္မူၿပီး (၄၅)ရက္ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူ ခဲ့သည္။ ဤသို႔ ေနေတာ္မူ (၄)ရက္ျပည့္ေျမာက္ၿပီး ေနာက္ တစ္ေန႔၌ “ရာပဒတန္သတ္ၱဟ” ျဖစ္သည့္ လင္းလြန္းပင္ရင္း၌ သီတင္းသုံး စံေတာ္မူစဥ္ကာလ။

ကုန္သည္ညီေနာင္

ထိုစဥ္ကာလ၌ မြန္တုိ႔ဌာေန၊ ဥကၠလာပမင္းႀကီး၏ ႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အသိၪၥနၿမိဳ႕၌ သု၀ဏၰအမည္ရွိေသာ သူေဌးႀကီးတစ္ဦးရွိေလသည္။ ထိုသူေဌးႀကီးတြင္ တပုႆႏွင့္ ဘလႅိက ဟူေသာ သားႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ ၎တို႔သည္ ကုန္သည္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႔သည္ ကုန္မ်ားကို သေဘၤာျဖင့္ တင္ေဆာင္ကာ မဇ်ၥိမေဒသသို႔ ကုန္ေရာင္းသြားၾကသည္။ မဇ်ၥိမေဒသပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ သေဘၤာကို ဆိုက္ကပ္ေက်ာက္ခ်၍ ကုန္မ်ားကို လည္းအစီးေပါင္း (၅၀၀)ေပၚသို႔ တင္ေဆာင္ကာ မဇ်ၥိမေဒသ၌ လွည့္လည္ေရာင္းခ်ၾကသည္။ တဖုႆ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္အဖြဲ႕သည္ ေဗာဓိပင္အနီးသို႔ ေရာက္ရွိ လာခဲ့ၾက၏။ ကုန္သည္တို႔ မဟာေဗာဓိပင္ အနီးသို႔ေရာက္ၿပီး တစ္ေန႔ သို႔မဟုတ္ တစ္ည၌ ႐ုက္ၡစိုးနတ္သည္ ကုန္သည္ညီေနာင္အား ကိုယ္ထင္ျပခဲ့၏။ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ႐ုက္ၡစိုးနတ္အား ျမင္လွ်င္ အံ့ၾသသြားၾက၏။ အသင္မည္သူနည္း ဟုေမး၏။

႐ုက္ၡစိုးနတ္က .`အေမာင္တို႔ နားေထာင္ေလာ့ ကၽြႏ္ုပ္က တျခားမဟုတ္၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဟိုးဘ၀က အေမာင္တို႔ႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၿပီး၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဟိုးေရွးဘ၀က ေကာင္းမႈေကာင္းက်ဳိးမ်ား ျပဳခဲ့သူ ျဖစ္သျဖင့္ ယခုဘ၀တြင္ ႐ုက္ၡစိုးနတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ အေမာင္တို႔ ယခု သင္တို႔ထံသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္မွာ သင္တို႔ႏွင့္ကၽြႏ္ုပ္သည္ ယခင္ ဘ၀ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ဖူးသူ ျဖစ္သျဖင့္ သင္တို႔အား အက်ဳိးျပဳရန္ ဤသို႔ ကိုယ္ထင္ျပရျခင္းျဖစ္သည္ အေမာင္တို႔´ဟုေျပာသည္။ ကုန္သည္ညီေနာင္က `အသင္က မည္သို႔ အက်ဳိးျပဳဖို႔လာသနည္း´ဟု ႐ုကၡစိုးနတ္ကို ေမး၏။ ထိုအခါ ႐ုက္ၡစိုးနတ္က`နားေထာင္ေလာ့ အေမာင္တို႔ ကၽြႏ္ုပ္သင္တို႔အား အက်ဳိးျပဳသည္ဆိုသည္မွာ အျခားမဟုတ္ပါ။ ေျပာရလွ်င္ အေမာင္တို႔ ေရာက္ရွိေနသည့္ မဇၩိမေဒသတြင္ သုံးေလာကထြဋ္ထား ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားဟာ ပြင့္ေတာ္မူၿပီး လင္းလြန္းပင္ေျခရင္းမွာ သီတင္းသုံး စံေတာ္မူေနတာမို႔ အေမာင္တို႔ သြားေရာက္ ပူေဇာ္ေလာ့ တိုက္တြန္းလမ္းညႊန္လိုတယ္ အေမာင္တို႔´ဟုဆိုလွ်င္ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ အလြန္တရာ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးသြားၾက၏။ ခ်က္ျခင္းပင္ “ဒါဆို ကၽြႏ္ုပ္အား လမ္းညႊန္ျပပါ ႐ုကၡစိုးနတ္” ဟုေျပာ၏။ “ေကာင္းၿပီ ၊ အေမာင္တို႔၊”ထို႔ေနာက္ ႐ုက္ၡစိုးနတ္သည္ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔အား ဘုရားရွင္ သီတင္း သုံးရာ လင္းလြန္းပင္အား လမ္းညႊန္ျပခဲ့၏။ သည္အခါ ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႔သည္ သဒၵါပီတိအျပည့္ႏွင့္ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးရာ လင္းလြန္းပင္ရင္းသို႔ သြားၾက၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုန္႔ႂကြပ္ေၾကာ္၊ ပ်ားမုန္႔ထုပ္ တို႔ႏွင့္ ဘုရားရွင္အား လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းျပဳ၏။

ပထမဆုံး သရဏဂုံတည္သူ

ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုန္႔ႂကြပ္ ေၾကာ္၊ ပ်ားမုန္႔ထုပ္တို႔ႏွင့္ ပူေဇာ္သက္ၠာကျပဳ လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္မွ ဤသို႔ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့သည့္အတြက္ ဗုဒ္ၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမ္ၼံသရဏ ဂစၦာမိ ဟူသည့္ “ေဒြး၀ါဓိက” သရဏံဂုံ တည္ခဲ့ကုန္၏။ ထိုစဥ္က “ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ” တည္းဟူသည့္ “ရတနာႏွစ္ပါး”သည္သာ ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီး၊ သံဃာရတနာသည္ ေပၚေပါက္ခဲ့ျခင္းမရွိေသးေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသူအမ်ားသည္ ရတနာႏွစ္ပါးအားသာ ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ေနၾကကုန္၏။ ဗုဒၶ၀င္သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္လွ်င္ ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္၌ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ထူးျခားစြာ ဘုရားရွင္အား ပထမဆုံး ဆြမ္းကပ္ရသူႏွင့္ ပထမဆုံး သရဏဂုံ တည္သူမ်ား ျဖစ္ခဲ့၏။

ဆံေတာ္ရွစ္ဆူ
ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ခြင့္၊ ဆြမ္းကပ္ခြင့္ရခဲ့သည့္အတြက္ ပီတိျဖစ္ခဲ့ရသည္။ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ဆြမ္းကပ္လွဴပူေဇာ္ၿပီးလွ်င္.“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ အရွင္ျမတ္ဘုရားအား ထာ၀ရကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ပူေဇာ္ရာ တစ္ခုအား ေပးသနားေတာ္ မူပါဘုရား” ဟုေလွ်ာက္ထား ေလ၏။ “ေကာင္းၿပီးခ်စ္သားတို႔” မိန္႔ေတာ္မူၿပီး သကာလ ဦးေခါင္းေတာ္အား သုံးသပ္ၿပီး ဆံေတာ္ျမတ္ (၈)ဆူအား ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ အားေပးသနားေတာ္မူရာ တဖုႆႏွင့္ ဘလ္ႅိက ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႔သည္ ၀မ္းေျမာက္ပီတိ အျပည့္ႏွင့္ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား သေဘၤာႏွင့္ပင့္ေဆာင္ကာ ဥကၠလာပတိုင္းျပည္ သို႔ ျပန္ခဲ့၏။ တဖုႆႏွင့္ ဘလိ္ႅက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ ဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား ပင့္ေဆာင္ကာ ဥကၠလာပတိုင္းျပည္သို႔ ျပန္လာလွ်င္ ဥကၠလာပတိုင္း၏ ျပည့္ရွင္မင္းျမတ္ ဥက္ၠလာပမင္းႀကီး ႏွင့္တကြ ျပည္သူတို႔က ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ်ႀကိဳဆိုကာ ဖူးေမွ်ာ္ ၾကည္ညိဳၾက၏။

ေနာင္ေတာ္ႀကီးေစတီ
ထို႔အတူ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား ေစတီေတာ္အျဖစ္ တည္ထား ကိုးကြယ္ရန္ ဆံုးျဖတ္ၾက၏။ ေစတီေတာ္အား “သိဂၤုတၱရကုန္းေတာ္” ၌ တည္ထားကိုးကြယ္ရန္ မင္းႏွင့္ျပည္သူတို႔က ဆံုးျဖတ္ၿပီး သိဂၤုတၱရ ကုန္းေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္ခဲ့၏။ သိဂုၤတၱရကုန္းေတာ္ သို႔ေရာက္လွ်င္ ဗုဒ္ၶဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္(၈)ဆူအား ႀကီးက်ယ္ခန္းနားသည့္ စံေက်ာင္း၊ မ႑ာပ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္၍ပူေဇာ္ခဲ့သည္။ ယင္းစံေက်ာင္း မ႑ာပ္ေနရာ၌ အထိမ္းအမွတ္ေစတီတစ္ဆူ တည္ထားခဲ့ၾက၏။ ထုိေစတီသည္ “ေနာင္ေတာ္ႀကီးေစတီ”ဟု အမည္တြင္၏။

ဌာပနာထားေသာ ဓာတ္ေတာ္ျမတ္ ၄-ပါး
ဥကၠလာပမင္းႀကီးတည္ထားကိုးကြယ္ေတာ္မူေသာ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီး၌ ဘုရား ၄-ဆူ၏ ဓာတ္ေတာ္ျမတ္ေလးဆူကို ဌာပနာထားသည္ဟု အဆိုရွိသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာတို႕၏ ဆံေတာ္ျမတ္၊ ဓာတ္ေတာ္ျမတ္တို႔အား ရန္သူတို႔ အလြယ္တကူ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ရန္အတြက္ နတ္တို႔သည္ ဌာပနာ တုိက္ထည့္သြင္းတည္ရန္ ႀကံ႐ြယ္ၿပီး သိဂုၤတၱရကုန္းေတာ္ အလယ္တည့္တည့္၌ “ေဇာက္ ၄၀၄ေတာင္၊ အနံ ၄၄ ေတာင္ရွိသည့္ ဥမင္လိုဏ္ေခါင္းတစ္ခုတူးခဲ့၏။ ထိုဥမင္လိုဏ္ေခါင္းအတြင္း၌

၁...ဆူးေလနက္ႀကီးထံမွ ရရွိေသာ ကကုႆန္ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္
၂..ေရာဟဏီမည္ေသာ ဗိုလ္တေထာင္နတ္ႀကီးထံမွ ရရွိသည့္ ေကာဂမန ျမတ္စြာဘုရားရွွင္၏ ေရစစ္ေတာ္
၃..ဒကၡိဏ မည္ေသာ သကၤန္းကြ်န္း က်ိဳကၠဆံ နတ္ႀကီးထံမွ ရရွိသည့္ ကႆပျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေရသႏုပ္သကၤန္းေတာ္ျမတ္
၄..တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔ထံမွ ရရွိေသာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္ျမတ္(၈)ဆူအား မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ တေပါင္း လျပည့္ေန႔၌ ေက်ာက္ဖ်ာအခင္းအကာမ်ား ျပဳလုပ္၍ ဌာပနာတုိက္ ထည့္သြင္းေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုဆံေတာ္ဓာတ္တို႔ကို 'အၿမိႆရ' မည္ေသာ ေမွာ္ဘီနတ္ႀကီးက ေစာင့္ရသည္ဟု ေမာ္ေဓာ ရာဇာ၀င္သမိုင္းႏွင့္ ေရႊတိဂံုသမိုင္း၊ အျခား ပညာရွိတို႔ကဆိုၾကသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေက်ာက္ဖ်ာတိုက္၏ အထက္ ၌ ေက်ာက္ဖ်ာတင္၍ ဌာပနာတုိက္အား ပိတ္ခဲ့၏။

Read More

ၿမန္မာႏိုင္ငံမွဒုတိယကမာၻစစ္ သမိုင္း၀င္ေနရာ - (၂)ခု ႏွင့္ ကမာၻ ့အၿမင့္ဆံုးတံတား

သံၿဖဴဇရပ္ၿမိဳ ့မွ စစ္သခၤ်ဳိင္း

       

သံၿဖဴဇရပ္ မဟာမိတ္စစ္သခၤ်ဳိင္းသည္ သံၿဖဴဇရပ္-က်ဳိက္ခမီသြားကားလမ္းေဘးတြင္ တည္ရွိပါသည္။

အက်ယ္အ၀န္းမွာ ၁၀ ဧက ခန္ ့ၿဖစ္သည္။ အုတ္ဂူငယ္ေပါင္း ၃၇၇၁ ခုပါ၀င္ၿပီး ၁၉၄၆ ခု ဒီဇင္ဘာ ၁၈ ရက္ေန ့တြင္

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္တက္ေရာက္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ၿပီး သက္ဆိုင္ရာ စစ္သခၤ်ဳိင္းေကာ္မရွင္၏

ေထာက္ပံ့ထိန္းသိမ္းမႈၿဖင့္ သက္တမ္းအႏွစ္(၆၀)ေက်ာ္ရွိၿပီၿဖစ္ေသာ္လည္း အပန္းေၿဖ စခန္းအၿဖစ္

ထိန္းသိမ္းထားရွိမႈေႀကာင့္ က်ဆံုးခဲ့ေသာ ရဲေဘာ္မ်ား၏ သားသမီးေဆြမ်ဳိးမ်ား ႏိုင္ငံၿခားဧည္သည္ ၃၀၀ ေက်ာ္ခန္ ့

ႏွစ္စဥ္  လာေရာက္ ဂါရ၀ၿပဳေလ့ရွိေႀကာင္းသိရပါသည္။

စစ္သခၤ်ဳိင္းအတြင္းသို ့ႏိုင္ငံၿခားသားမ်ားသာ ၀င္ေရာက္ခြင့္ၿပဳေႀကာင္း သိရပါသည္။

ၿမန္မာၿပည္မွ ကမာၻ ့အၿမင့္ဆံုး ၿမင္းခံုတံတား

(ဂုတ္ထိပ္ တံတား)

                

ဂုတ္ထိပ္တံတား(Goteik viaduct) အမည္ရ ေတာင္ႀကားၿဖတ္ မီးရထားသံလမ္း

တံတားရဲ့တည္ေနရာကေတာ့ ရွမ္းၿပည္နယ္ အေနာက္ပိုင္း ေနာင္ခ်ဳိၿမိဳ ့အနီးမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။

                  

အတိအက်အားၿဖင့္ မႏၱေလး-လာရႈိးလမ္း၊ေနာင္ခ်ဳိဘူတာအလြန္ ၇ မိုင္အကြာမွာ တည္ရွိပါတယ္။

ၿပင္ဦးလြင္ နဲ ့လာရႈိး ၿမိဳ ့ႏွစ္ၿမိဳ ့ႀကားက တံတားလို ့လည္း ႏိုင္ငံၿခားသားမ်ားက အလြယ္မွတ္ထားႀကပါတယ္။

                  

The World Largest Trestle လို ့အသိအမွတ္ၿပဳထားတဲ့ တံတားၿဖစ္ၿပီး Trestle ဆိုတာ

စတီး၊သံမဏိ၊သံေခ်ာင္းမ်ားၿဖင့္ ေထာက္ခံထားေသာ တံတားလို ့လြယ္လြယ္ကူကူ ဘာသာၿပန္ႏိုင္ပါတယ္။

ၿမန္မာအေခၚကေတာ့ ၿမင္းခံု တံတားၿဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္းက သမိုင္း၀င္ လီဒိုလမ္းမႀကီး

             
ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္းက မဟာဗ်ဳဟာက်တဲ့ လီဒိုလမ္းမႀကီးကို တည္ေဆာက္ခဲ့ရာမွာ လူေပါင္း ၆၃,၀၀၀ နဲ ့ေငြေႀကး
အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၁၅၀ သံုးစြဲခဲ့တယ္လို ့ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ သိရွိရပါတယ္။ဒီလမ္းမႀကီးကို
တရုတ္၊အိႏၵိယ၊ၿဗိတိသွ် တပ္မ်ား စစ္လက္နက္၊ရိကၡာသယ္ယူပို ့ေဆာင္ေရးအတြက္ အသံုးၿပဳခဲ့ေႀကာင္းေဖာ္ၿပထားပါ
တယ္။ လီဒိုလမ္းမ တည္ေဆာက္မႈမွာ အေမရိကန္စစ္သား ၁၁၀၀ေက်ာ္ ေသဆံုးခဲ့တယ္လို ့မွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္။
၁၉၄၅ ခုႏွစ္ အေစာပိုင္းမွာ ဒီလမ္းမႀကီးကို တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ အေမရိကန္ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး Vinegar Joe Stilwell ကို
ဂုဏ္ၿပဳတဲ့အေနနဲ ့ တရုတ္ေခါင္းေဆာင္ ခ်န္ေကရွိတ္က Stiwell Road လို ့ေၿပာင္းလဲေခၚေ၀ၚခဲ့ပါတယ္။
           


မဟာမိတ္တို ့ စစ္ဗ်ဳဟာအရ ေဖာက္ခဲ့ေသာလမ္း၊စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး စတီး၀ဲလ္၊စစ္အင္ဂ်င္နီယာ ဟပ္ခ်္ဖီးတို ့စြန္ ့စြန္ ့
စားစား ေဖာက္ခဲ့ရေသာလမ္း၊ရိုင္ဖယ္လြယ္ရင္း စစ္တိုက္ရင္း ခက္ခဲစြာ ေဖာက္ခဲ့ရေသာလမ္း၊ထိုလမ္းကို တိုက္ရင္း
ေဖာက္၊ ေဖာက္ရင္းတိုက္ရသၿဖင့္ တစ္ေန ့၁ မိုင္မွ်ေပါက္ေအာင္ မနည္းေဖာက္ခဲ့ႀကရသည္။ဖ်ားနာရင္းေသႀက၊
စစ္တိုက္ရင္း က်ဆံုးႀကႏွင့္ ေတာေတာင္ထူထပ္ မတ္ေဆာက္ေတာင္ႏွင့္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးတို ့အႀကား ေဖာက္ခဲ့ရေသာ
လမ္းသည္ သမိုင္း၀င္လမ္း ၿဖစ္ခဲ့ရသည္။ သို ့ေပမဲ့ လမ္းေဖာက္ပံုစနစ္က်သည္ဟု ဆိုရမည္။ ေခ်ာင္းရိုးတစ္ေလွ်ာက္
ကိုရွာေဖြၿပီး ေတာင္နံရံေဘးတြင္ ၿဖတ္ေဖာက္ထားသၿဖင့္ စစ္ယာဥ္တန္းမ်ား ေရၿဖည့္ရန္ လြယ္ကူ၏။ ေရွးယခင္က
လမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ အေရးေပၚစက္သံုးဆီ အလြယ္တကူၿဖည့္ရန္  သံပိုက္လိုင္းမ်ား ေတာက္ေလွ်ာက္သြယ္တန္းခဲ့
သည္ဟု ဆို၏။ ယခုအခါ အဆိုပါ သံပိုက္လံုးမ်ားပ်က္စီး ကုန္ေသာ္လည္း နာဂရိုးရာအိမ္အခ်ဳိ ့တြင္ အိမ္တိုင္လုပ္ထား
သည္ကို ေတြ ့ရ၏။ ေတာေတာင္သဘာ၀မွာ အၿမဲစိမ့္ေအးေနၿပီး အဖိုးတန္သစ္ ေပါက္ေရာက္ၿခင္းမရွိေသာ
ႀကိဳးၿပင္သစ္ေတာမ်ားၿဖစ္သည္။
          


ကခ်င္ၿပည္နယ္ တႏိုင္းမွရွင္ေဘြယန္ အထိ ကားလမ္းသည္ အတက္အဆင္းတခ်ဳိ ့ေခ်ာင္းတစ္ခ်ဳိ ့ရွိေသာ္လည္း လမ္းမွာ
လြန္စြာ ေၿဖာင့္ၿဖဴးေနသည္ကို ေတြ ့ရသၿဖင့္ တပ္မေတာ္အင္ဂ်င္နီယာ ဗိုလ္ႀကီးႀကည္ေမာင္ကို ေမးၿမန္းႀကည့္ရာ "မဟာ
မိတ္ေတြက ေလယာဥ္နဲ ့လမ္းအူေႀကာင္းရွာတယ္ဗ်၊ဒီဘက္လမ္းေႀကာဆိုတာ ႀကိမ္၀ါးပဲ အမ်ားဆံုးေပါက္တာဆိုေတာ့
ေလယာဥ္ ေပၚကေနၿပီးေတာ့ ေလာင္စာဆီေတြ တန္းတန္းႀကီး သြန္ခ်ၿပီး မီးရိႈ ့လိုက္တာပဲ၊ဒါေႀကာင့္ လမ္းဟာ
ၿဖဴးေနတာေပါ့" တဲ့။
        


လီဒိုလမ္းမ၏ မတ္ေဆာက္ေသာအတက္လမ္းမွာ ကခ်င္ၿပည္နယ္ တႏိုင္းၿမိဳ ့နယ္ ရွင္ေဘြယန္မွ စတင္သည္။
ထိုမွ (၁၈)မိုင္ စခန္းအထိ အတက္ခ်ည္းသာ ၿဖစ္သၿဖင့္ ကုန္တင္ယာဥ္၊ရိကၡာပို ့ယာဥ္တန္းမ်ား ငယ္သံပါေအာင
ေအာ္ဟစ္ရုန္းကန္ တက္ႀကရသည္။

Read More

ပထမဆံုးေသာ ျမန္မာလူမ်ိဳး အေနာက္တိုင္း ဆရာဝန္ ေဒါက္တာ ေရွာလူ (၁၈၃၉-၁၉၂၉) (မြန္လူမ်ိဳး)

ေဒါက္တာေရွာလူသည္ ၁၈၆၄ခုႏွစ္ အေမရိကန္ျပည္ ဘက္နယ္လ္တကၠသိုလ္ (Bucknell University) တြင္ စတင္ပညာသင္ၾကားခဲ့ေသာ ပထမဆံုးေသာ အေမရိကန္ေရာက္ ျမန္မာလူမ်ိဳး ေဆးေက်ာင္းသားတစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူသည္ ၁၈၅၈ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ ပင္ဆယ္ေဗးနီးယားျပည္နယ္ (Pennsylvania)သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

ေဒါက္တာေရွာလူကို ၁၈၃၉ ခုနွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၁ ရက္ေန႔တြင္ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႕တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ အဖ ဦးေရႊသက္၊ အမိ ေဒၚဖြားလွတို႔၏ သားအၾကီးဆံုး ျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ မြန္လူမိ်ဳး ျဖစ္သည္။ ေမာ္လျမိဳင္တြင္ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳ ေဒါက္တာ ဂ်ဒ္ဆင္(Adoniram Judson)နွင့္ အိမ္နီးခ်င္း ျဖစ္သည္။ ေဒါက္တာေရွာလူ၏ ဆရာဝန္မျဖစ္မွီ ငယ္စဥ္ဘဝမ်ားကား ၾကမ္းတမ္းလွေပသည္။ သူသည္ ငယ္စဥ္က ပညာ သင္ၾကားေရးကို စိတ္အားထက္သန္သည္။

သူ၏ဖခင္ ဦးေရႊသက္မွာ အထူးဆုရထားေသာ အဂၤလိပ္အရာရွိမ်ားကို ျမန္မာစာျပသူ ျဖစ္သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဦးေရႊသက္၏ အရက္အလြန္အကၽြံေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ၁၈၅၄ ခုႏွစ္တြင္ ေဒၚဖြားလွႏွင့္ လမ္းခြဲခဲ့ၾကေလသည္။ မိဘမ်ား၏ အိမ္ေထာင္ေရးဂယက္ေၾကာင့္ ေရွာလူေလးကို အမ်ိဳးမ်ားက တာဝန္ယူ ေစာင့္ေရွာက္ၾကရေပသည္။ 

၁၈၅၆ ခုနွစ္၊ ေရွာလူ အသက္ ၁၅ နွစ္ အရြယ္တြင္ အိမ္မွစြန္စား၍ ထြက္ေျပးကာ အိႏၵိယနိုင္ငံ ကာလကတၲား၌ သြားေရာက္ပညာသင္သည္။ သံုးနွစ္ခန္႔အၾကာတြင္ အိႏၵိယတပ္တြင္ စစ္ဘာရီ (Sepoy Mutiny) ပုန္ကန္မႈၾကီး ေပၚေပါက္လာရာ အိႏၵိယ၌ ဆက္လက္ ပညာသင္ရန္ အခက္အခဲ ၾကံဳလာရသည္။ ၁၈၅၇ ခုနွစ္တြင္ ျမန္မာျပည္သို႔ျပန္ျပီး သင္းအုပ္ဆရာ ဦးေရႊေအးမွ ႏွစ္ျခင္းေပးကာ ရိုင္ယာလိက္ Royal Lakes (ယခု ကန္ေတာ္ၾကီး)တြင္ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္ဘာသာ ခံယူခဲ့သည္။

၁၈၅၈ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုသို႔ ျပန္မည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သံုးဆယ္ၿမိဳ့တြင္ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳ ဆရာမၾကီး မစၥမာရီယာအင္ေဂါ (Mrs. Marilla Ingalls)နွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့ျပီး ဆရာမၾကီး၏ ကူညီမႈျဖင့္ အေမရိကန္သို႔ ပညာသင္ လိုက္ပါခဲ့သည္။ ဆရာမႀကီးမွာ အားလပ္ရက္တြင္ အေမရိကန္သို႔ ေခတၱျပန္ျခင္းျဖစ္ရာ ေမာင္ေရွာလူးက ေတြ႔ဆံုၿပီး အက်ဳိးအေၾကာင္း ေျပာျပခဲ႔သည္။ ပညာလိုလားသူ ေမာင္ေရွာလူး အေၾကာင္းကို ဆရာမႀကီးက သေဘၤာကပၸတိန္အား တစ္ဆင့္ ေျပာျပေပးသည္။ လမ္းခရီးတြင္ သေဘၤာခအတြက္ သေဘၤာစားေသာက္ခန္း စားပဲြထိုးအျဖစ္ ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ခဲ့ရသည္။ 

၁၈၅၇ ခုနွစ္ နွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ နယူးေယာက္ျမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိျပီး ထိုအခိ်န္က နယူးေယာက္တြင္ လူဦးေရ တစ္သန္းေက်ာ္ သာရိွသည္။ နယူးေယာက္မွ ကုန္သည္တဦး၏ အေထာက္အပံ့ျဖင့္ ပင္ဆယ္ေဗးနီးယားျပည္နယ္ (Pennsylvania) လူဝီစဗတ္ တကၠသိုလ္ (Lewisburg University) ၌ (၁၈၈၆မွစ၍ ဘက္နယ္လ္တကၠသိုလ္ (BucknellUniversity) အျဖစ္ အမည္ေျပာင္းလဲသည္။) ၁၈၅၉ ခုနွစ္တြင္ ပညာသင္ခြင့္ ရခဲ့သည္။ ပညာသင္ၾကားရင္း အားလပ္ခိ်န္မ်ားတြင္ အလုပ္မ်ိဳးစံုလုပ္ခဲ့ရသည္။ အယူအဆဆိုင္ရာ ပါေမာကၡၾကီး ေဒါက္တာေသာလ္မတ္ အက္ဖ္ ကာတစ္ (Dr. Thomas F. Curtis) ၏အိမ္တြင္ တစ္နာရီ ဆယ္ဆင့္ျဖင္႔ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရင္း တဖက္တလမ္းမွ ဝင္ေငြရယူခဲ့သည္။ ေက်ာင္းပိတ္ရက္မ်ားတြင္ အျခားၿမိဳ့ႀကီးမ်ားသို႔ သြားေရာက္ကာ ျမန္မာ႔ဓေလ႔ႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားအေၾကာင္း ေဟာေျပာျခင္းျဖင္႔ ဝင္ေငြရွာသည္။ေမာင္ေရွာလူသည္ လူဝီစဗတ္မွ ေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္လည္း ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စရိုက္မ်ားကို လူဝီစဗတ္ ပရိသတ္မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္မႈ ရွိေအာင္လည္း ေဟာေျပာႏိုင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။

ေမာင္ေရွာလူသည္ ၁၈၆၄ ခုနွစ္တြင္ လူဝီစဗတ္ တကၠသိုလ္မွ ဝိဇၨာဘဲြ႔ရခဲ့သည္။ ဝိဇၨာဘြဲ႔အတြက္ ဂရိ၊ လက္တင္ဘာသာ စကားမ်ား၊ သခၤ်ာ၊ သဘာဝ သိပၸံ၊ နကၡတၲေဗဒ၊ ဓာတုေဗဒ၊ နိုင္ငံေရး၊ ေဘာဂေဗဒ၊ ဖီလိုဆိုဖီ၊ စိတ္ပညာနွင့္ အေမရိကန္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု ဥပေဒတို႔ကို သင္ယူခဲ့သည္။ ထိုအခိ်န္က အေမရိကန္တြင္ ျပည္တြင္းစစ္ ျဖစ္ပြားဆဲ ျဖစ္သည္။

ဘီေအဘဲြ႔ရျပီးေနာက္ ေမာင္ေရွာလူသည္ အိုဟိုင္းယိုးျပည္နယ္ ကလိဗ္လင္း (Cleveland) ရွိ  ခ်ိဳ႕တဲ့သူမ်ားေဆးေကာလိပ္ (Charity Hospital Medical College) ၌ ေဆးပညာ ဆက္လက္ ဆည္းပူးသည္။ ကေလးဘဝက ေမာ္လျမိဳင္တြင္ ေဒါက္တာ ဂ်ဒ္ဆင္အား ေဆးကုသေပးမည့္ ဆရာဝန္ မရိွ၍ အေမရိကန္သို့ သေဘၤာျဖင့္ ျပန္သြားရသည့္ ေဒါက္တာ ဂ်ဒ္ဆင္၏ အျဖစ္ကို ၾကံဳေတြ႕ခဲ့ရသည့္ အခိ်န္မွစ၍ ေမာင္ေရွာလူသည္ ဆရာဝန္ ျဖစ္ရန္ ရည္မွန္းခဲ့သည္။ ၁၈၆၇ ခုနွစ္တြင္ ေဆးပါရဂူ အမ္ဒီဘြဲ႕ရသည္။ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ အမ္ေအဘဲြ႔လည္း ခီ်းျမွင့္ခံရသည္။ ေဆးပညာ သင္ၾကားမႈ ျပီးဆံုးေသာအခါ ေမာင္ေရွာလူသည္ အေမရိကန္ သမၼတ အင္ဒရူးဂြ်န္ဆင္(President Andrew Johnson)ကို သြားေရာက္ ေတြ႕ဆံုခြင့္ရခဲ့သည္။ အေမရိကန္ သမၼတ၏ မင္းတုန္းမင္းထံ ေပးအပ္ေသာ သဝဏ္လႊာကို လက္ခံ၍ ၁၈၆၇ ခုနွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ခဲ့သည္။

လမ္းခရီး၌ လန္ဒန္တြင္ တစ္လ၊ ပါရီတြင္ တစ္ပတ္ နားေန ေလ့လာ၍ ေအအင္၊ သီဟိုဠ္၊ ကာလကတၲားမွ တဆင့္ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ ထိုအခိ်န္က စူးအက္တူးေျမာင္း မေဖာက္ရေသးေခ်။ ၁၈၆၈ ခုနွစ္၊ ဇြန္လတြင္ အေမရိကန္သမၼတ၏ သဝဏ္လႊာကို မင္းတုန္းမင္းထံ ဆက္သရန္ မႏၱေလးသို့ ဆန္တက္ခဲ့သည္။ သရက္ျမိဳ႕အေရာက္တြင္ မင္းတုန္းမင္း၏ ျမနန္းစၾကာ ေရယာဥ္နွင့္ မႏၱေလးသို႔ ခရီးဆက္သည္။ မင္းတုန္းမင္းသည္ ေဒါက္တာေရွာလူကို ေကာင္းစြာလက္ခံေတြ႕ဆံုသည္။ နန္းတြင္း ေျမာက္ဥယ်ာဥ္ေတာ္၌ အေဆာင္တခုေပးကာ နန္းတြင္းစားေတာ္အုပ္ကို ေန႔စဥ္ ပို႔ေစသည္။ ရက္ ၂ဝ ခန့္ၾကာေသာ္ ေအာက္ျမန္မာျပည္ျပန္၍ ေက်ာင္းဆရာနွင့္ ဆရာဝန္ လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ခြင့္ ေတာင္းသည္။ မင္းတုန္းမင္းက ခြင့္ျပဳ၍ ဆုလာဘ္နွင့္ ေငြဒဂၤါးမ်ားကိုလည္း ခီ်းျမွင့္ခဲ့သည္။

ေဒါက္တာေရွာလူသည္ ရန္ကုန္တြင္ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ အားေပးကူညီမႈ မရေသာေၾကာင့္ မုတၲမ၌ ကိုယ္ပိုင္ေက်ာင္းဖြင့္ကာ အသက္ေမြးသည္။ ၆ လ အၾကာတြင္ ေမာ္လျမိဳင္ ေအဘီအမ္ေက်ာင္း၌ ဆရာ အခက္အခဲေတြ႔ရာ ဆရာအျဖစ္ ဝင္ေရာက္ကူညီခဲ့သည္။ ေအဘီအမ္ေက်ာင္းတြင္ ၁ဝ နွစ္ခန္႔ ဆရာအျဖစ္ေဆာင္ရြက္သည္။ 

ထို႔ေနာက္ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာမၾကီး မစၥမာရီယာအင္ေဂါကို ေက်းဇူးတံုျပန္ေသာ အားျဖင့္ သံုးဆယ္ျမိဳ႕ အေမရိကန္သာသနာျပဳ ဆရာဝန္မၾကီး ေဒါက္တာ အယ္လင္မီလ္ခ်ယ္(Dr. Ellen Mitchell)ထံတြင္ လက္ေထာက္ဆရာဝန္အျဖစ္ ၁ဝ နွစ္ ထမ္းေဆာင္ျပီးေနာက္ ေမာ္လျမိဳင္၌ပင္ ကိုယ္ပိုင္ေဆးခန္း ဖြင့္သည္။ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားကို အခေၾကးေငြမယူဘဲ ေဆးကုေပးသည္။ အသက္ၾကီးရင့္သည့္တိုင္ လူနာရိွရာသို႔ ကိုယ္တိုင္လိုက္၍ ေဆးကုသသည္။ တဖက္တြင္လည္း ေမာ္လျမိဳင္ အစိုးရေက်ာင္းနွင့္ ေနာင္မန္ေက်ာင္းတို႔တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖဲြ႕ဝင္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။

ေဒါက္တာေရွာလူသည္ ရန္ကုန္အစိုးရ အထက္တန္းေက်ာင္း၌ ဆရာအျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ အဂၤလိပ္ အမိ်ဳးသမီး မစၥလူစီပရဲယား(Lucy Pereira)နွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ျပီး သားသမီး ၇ ေယာက္(သား ေလးေယာက္၊ သမီး သံုးေယာက္) ထြန္းကားခဲ့သည္။ ဇနီး ကြယ္လြန္၍ ၂ နွစ္ အၾကာ၌ အေမရိကန္သာသနာျပဳ မိန္းကေလးေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းအုပ္ ေဒၚေရႊနွင့္ ထပ္မံ အိမ္ေထာင္ျပဳသည္။ သားသမီး ၃ ေယာက္ (သားတစ္ေယာက္၊ သမီး ႏွစ္ေယာက္)ရသည္။

ေဒါက္တာ ေရွာလူသည္ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႕၌ ၁၉၂၉ ခုနွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ ၁၀ ရက္ နံနက္ ၅း၃ဝ တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ ေဒါက္တာေရွာလူး၏ ဈာပနမွာ စည္ကားလွသည္။ ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီးမ်ားသာမက ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားပါ တက္ေရာက္ခဲ႔ၾကေၾကာင္း မွတ္တမ္းမ်ားက ဆိုသည္။ ေဒါက္တာေရွာလူးကို ဂူသြင္းသၿဂိဳလ္ခဲ႔ၾကၿပီး အုတ္ဂူထက္တြင္-

In Sacred Memory of Dr.Shaw Loo
Die 10-10-1929
Age 91 years
"All the way Saviour Leads me"

ဟု ေရးထိုးထားေပးၾကပါသည္။

"ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ား ထဲမွ အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာကို ပထမဆံုး လိုက္စားခဲ့သူ၊ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု ကလိဗ္လင္း ေဆးေကာလိပ္မွ ဆရာဝန္ဘဲြ့နွင့္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ မဟာဝိဇၨာဘဲြ့ကို ပထမဆံုးရခဲ့သူ။ ထူးျခားသည္မွာ အိနၵိယနွင့္ အေမရိကန္သို့ ကိုယ္ထူးကိုယ္ခြ်န္ စြန့္စားကာ ပညာသင္ သြားေရာက္ခဲ့ျပီး ခရစ္ယာန္ေကာင္း ပီသစြာ ဆရာဝန္ပညာနွင့္ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ငန္းကို အခေျကးေငြ အဓိက မထားဘဲ ဆင္းရဲသားမ်ား အကို်း ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ပရဟိတ ပညာရွင္ တဦး ျဖစ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္" …

 [ေမာင္ေဇယ်ာ ေရးသားတဲ့ 'ျမန္မာလူေက်ာ္ ၁ဝဝ (ပထမအုပ္) စာအုပ္ပါ "အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာကို ပထမဆံုး လိုက္စားခဲ့သူ ေဒါက္တာ ေရွာလူ (၁၈၃၉-၁၉၂၉)" အတၳဳပၸတၱိမွ]

မွီျငမ္းခ်က္မ်ား

·         Bucknell University

·         Dhammyut Mon

·         ျမန္မာ့သတင္းႏွင့္ဆက္သြယ္ေရးနည္းပညာ

·         ၂ဝဝ၈-ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာ(၂၄)ရက္ထုတ္ Weekly Eleven ဂ်ာနယ္မွ ဆရာတင္နိုင္တိုး၏ ေဆာင္းပါး

·         ဆရာမင္းယုေဝ၏ ပထမျမန္မာမ်ား

·         ဆရာေမာင္ေဇယ်ာ၏ ျမန္မာလူေက်ာ္ ၁၀၀(ပထမအုပ္)  

Read More

ေပ်ာက္ကြယ္လုၿပီျဖစ္တဲ့ ဓေလ့တစ္ခု

 

      မၾကာေသးေသာ ေရွးေခတ္က ျမန္မာ့ေက်းလက္ေဒသမ်ားမွာ ရွင္ေလာင္းလွည့္ၾကတဲ့အခါ ကာလသား လူငယ္လူရြယ္ တစ္ဆယ္ေက်ာ္ေက်ာ္အနည္းဆံုးထားၿပီး ေမာင္ရွင္ေလာင္းေနာက္က ၀န္းရံလိုက္ၾကရသတဲ့။

         အသံေကာင္းသူက နေမာ တႆာတိ။ ။ ေအာင္ေျမကူးဆိပ္၊ ဇမၺဴဒိ္ဟု၊ တံဆိပ္ေခၚသညာ….၊ လို႔ အသံရွည္ရွည္ ဆြဲငင္ဆိုရပါတယ္။ သာသနာေရာင္၊ ကၽြန္းေျမေေခါင္၊ ေနေရာင္မကသာသို႔။ ---လို႔ ဆိုလိုက္ရင္ ေနာက္ကလိုက္လာတဲ့ လုလင္ပ်ိဳတို႔က ႐ွိဳး လို႔ တၿပိဳင္တည္း လိုက္ၾကရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ရႊဲဆိုၿပီး လိုက္တာလဲ ရွိတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ရွိဳးတလွည့္ ရႊဲတလွည့္ လိုက္ၾကသတဲ့။

အဲဒီရွိဳးသံ ရႊဲသံေတြ မ်က္ေမွာက္မွာ ၾကားဖူးသူ မရွိသေလာက္ျဖစ္ေနပါၿပီ။ လြမ္းစရာျမန္မာ့႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ သံစဥ္ေလးတစ္ခုေပါ့ဗ်ာ.....


(၁) နေမာ တႆာတိ။ ။ ေအာင္ေျမကူးဆိပ္၊ ဇမၺဴဒိ္ဟု၊ တံဆိပ္ေခၚသညာ….၊

သာသနာေရာင္၊ ကၽြန္းေျမေေခါင္၊ ေနေရာင္မကသာသို႔။ (ရွိဳး)။

ဆယ္ျဖာဦး ဆီမီး၀ါ….၊ လွ်ပ္စစ္တန္ေတာင္၊ ၿပိဳင္တိုင္ေရွာင္သည္၊ ဘုန္းေခါင္သာသနာ၌။ (ရွိဳူး)

ႀကံဳႀကိဳက္ႀကိဳး၍၊ ျပည့္ျဖိဳးေအာင္….၊ မိခင္ႏို႔ဘိုး၊ အဘက်ိဳးကို၊ ေဖာင္ျဖိဳး နား၀ယ္ ေထာင္ေလာ.။ (ရွိဳူး)။

ေရႊေတာင္လွ မယ့္သက္ေ၀…၊ မိခင္ဆံုးမ၊ ၾသ၀ါဒကို၊ ေမာင္လွ နာ၀ယ္ ေခြေလာ့။ (ရွိဳူး)။

ပရေမ သည္သမၺဳဒၶ….၊ ငါးမာရ္ ဖ်က္ေခၽြ၊ သံုးလူ႔ေဆြသည္၊ ေဟာမိန္႔ေခၽြ ျပခဲ့၏။ (ရွိဳူး)။

က်င့္သီလႏွင့္ ဒါနမွာ….၊ သုခေဘာဂါ၊ ျပည့္စံုစြာသည္၊ ကာမ ကုသလာဟု။ (ရွိဳူး)။

နတ္ေျခာက္ရြာ မွန္မလြဲ…၊ ေရႊအုန္းရြာမွာ၊ ကုသိုလ္ရွာသည္၊ လွဴဒါနျခိမ့္ၿခိမ့္သဲ၏။ (ရွိဳူး)။


ခရာႏွဲႏွင့္ ၾကည္ကြဲေအာင္….၊ ၿခိမ့္ၿခိမ့္ရိုက္တီး၊ တၿငီးၿငီးသည္၊ စည္ႀကီးေရွ႕ကေဆာင္၍၊ (ရွိဳူး)။

လွေခါင္ခ်ဳပ္သည္ ေရႊရုပ္သြင္….၊ ေျခာက္ျပစ္ကင္းေရွာင္၊ ပ်ိဳနတ္ေယာင္သည္၊ ကၽြန္းေတာင္လက္်ာ မွာ တင္၍။ (ရွိဳူး)။

ပ်ိဳခင္စု ရြယ္ႏုလွသဇင္….၊ ၀တၳဳလွဴဘြယ္၊ အသြယ္သြယ္ကို၊ ႀကီးငယ္ ေရွ႕ေနာက္ျပင္၍။ (ရွိဳူး)။

ေမာင္ရင္ဘ ဒါနအလွဴ႕ရွင္….၊ ပရိကၡရာ၊ လြယ္ဘို႔ပါသည္၊ ပိတာ ေမာင့္ဘခင္တည့္။ (ရွိဳူး)။

မယ့္သခင္ လူရင္လွ….၊ ရတုသံခ်ိဳ၊ ရကန္ဆိုသည္၊ လူပ်ိဳ၀န္းရံလ်က္ေလး။ (ရွိဳူး)။

********* **************** ************


(၂) ထမ္းစင္စီး၍ ထီးရိပ္ခို…၊ ျမင့္မိုရ္ ျမင့္မား၊ ၀တိန္ဖ်ားက၊ နတ္သား က်သလိုႏွင့္။ (ရွိဳူး)။

ေငြလိုေျပာင္ သဲေရာင္ခင္း…..၊ ေရႊအုန္းရြာလယ္၊ လမ္းက်ယ္က်ယ္မွာ၊ လွဴဘြယ္အစံုက်င္း၍။ (ရွိဳူး)။

ကတီခင္း အတြင္းမ႑ပ္မွာ….၊ ေပါက္ေဖာ္ေဆြပံု၊ ၾကဴးလို႔ရံုသည္၊ လံုးစံု လက္ဖြဲ႕ကာႏွင့္။ (ရွိဳူး)။

မယ္သားေမြးသည့္၊ ရင္ေသြး သားပုတၱာ….၊ ၀င္း၀င္းသပၸာယ္၊ သံဃာ့လယ္မွာ၊ အမယ္ ရွင္ျပဳပါအံ့။ (ရွိဳူး)။
ေမတၱာပ်ံ႕ ရနံ႔ထံု…..၊ မိဘေက်းဇူး၊ အထူးထူးကို၊ ရည္က်ဴးရိုက္ကာ ၿခံဳအ့ံ။ (ရွိဳူး)။

ပမာပံုသည္၊ ဂုဏ္မူႏိႈင္းမမွ်….၊ ေမရုေခၚဆို၊ ေတာင္ျမင့္မိုရ္ႏွင့္၊ ႏြားခ်ိဳ ေပါက္သစ္စသို႔။ (ရွိဳူး)။

ရွဳမ၀သည့္၊ လူလွ မဲ့ပန္းျဖဴ….၊ ေက်းဇူးဂုဏ္၀ါ၊ ေထရ္ဆရာသည္၊ တ၀ါထမ္းမွ် တူအံ့။ (ရွိဳူး)။

ေမႊးနံ႔သာၾကဴသည့္ သံုးလူသာသနာ…..၊ မ်ာလွသံဃာ၊ ေက်ာင္း၀ိဟာမွာ၊ တ၀ါထမ္းတို႔(ဘို႔?) ပါေလာ့။ (ရွိဳူး)။

ကန္႔ေကာ္နန္းမွာ၊ ပြင့္ပန္း သစၥာဆင္…..၊ ဂႏၶာပ်ံ႕ေမႊး၊ ၿမိဳက္ရည္ေကၽြးသည္၊ မိေတးျမတ္ခ်စ္ရွင္၏။ (ရွိဳူး)။

ေရစင္သန္း ေရႊနန္းတေျပာင္ေျပာင္….၊ ျပာသာဒ္ရွစ္ေဆာင္၊ မဂၢင္ေဖာင္ကို၊ မယ့္ေမာင္စီးရေအာင္တည့္ေလး။ (ရွိဳူး)။

(ခြန္းေထာက္ ေလးဆစ္) ေမြးမယ္ပံု-ဂုဏ္အဆင္းမွာလ၊ ျမစ္မင္းတဲ့-အဏၰ၀ါ။ ။ ပင္လယ္မွာ မေက်ာ္ေလာက္ေသာ္လည္း၊ ေျမာင္ေပါက္ပမာ။ ။ မယ့္သည္းခ်ာငယ္ေလး၊ သဒၶါျဖဴဆြ။ ။ သီလ ဆယ္သြယ္ႏွင့္၊ ဂုဏ္ပင္လယ္-မယ့္ႏို႔ဘိုးကို၊ ႀကိဳးေရာ့ ေမာင္လွ။ (မိဘ ဆရာေက်းဇူးဂုဏ္ဘြဲ႕ ရကန္ ၂-ပုဒ္)

********* **************** ************

(၃) ေလာကမ်က္ရွဳ၊ သဗၺညဳ၊ ခြင့္ျပဳသာသနာ…..၊ ထမ္းခ်င္ပါေၾကာင္း၊ ေမာင္ခြင့္ေတာင္းသည္၊ အေၾကာင္းလြတ္သင့္ပါ၏။ (ရွိဳူး)။

လွသူဇာ-သြယ္ႏြယ္ဘြား….၊ ေမာင္ႀကီးသက္စု၊ ေရႊေလွာ္အုငယ္၊ ကၽြတ္ဆု ပန္ခ်င္ျငား၍၊ (ရွိဳူး)။

ဖန္ဖန္ၾကားသည္၊ ႏုထြားအပ်ိဳခင္…..၊ လူရင္ယခု၊ ခြင့္ေတာင္းျပဳသည္။ ပ်ိဳႏုလြတ္ေစခ်င္၏။ (ရွိဳူး)။

သံုးလူ႔ရွင္သည္၊ မိန္႔ခဲ့ေဟာ…..၊ မႏုႆတၱ၊ ဒုလႅဘသည္၊ အရက်မ္းသေဘာတည္း။ (ရွိဳူး)။

ျမတ္ရွင္ေစာ-မိန္႔ေဟာသည့္ ေရႊႏုတ္မွာ…..၊ လူ၏ဘ၀၊ ရခဲလွသည္၊ လြတ္ပါ့ သည္တ၀ါကို။ (ရွိဳူး)။

လွသူဇာသည္ အိုေၾကာ့ဘုန္း…..၊ ႏွမၾကင္ရာ၊ ပန္းေနာ္ဇာကို၊ တ၀ါလြတ္ပါအံုးေတာ့။ (ရွိဳူး)။

ယဥ္မဆံုးသည့္-ဂမုန္း ပန္းေနာ္ဇာ…..၊ တ၀ါကၽြတ္ရံု၊ လွမ်ိဳးစံုက၊ ၾကည္ယံုလြတ္သင့္ပါ၏။ (ရွိဳူး)။

သံုးလျဖင့္-ၾကာရဘူး…..၊ ေမာင္ႀကီးသစၥာ၊ ထားခဲ့ပါသည္၊ ျမတ္စြာစိေႏၲစူးပါေစ။ (ရွိဳူး)။

လြတ္ပါဦးေတာ့ ေၾကာ့မွဴး သည္တ၀ါ…..၊ နိဗၺာန္ကိုလွမ္း၊ ေရႊစာထမ္းသည္၊ ရဟန္းျပဳခ်င္ပါ၏။ (ရွိဳူး)။

မိမာတာႏွင့္ ပိတာဘျမတ္ရွင္…..၊ အာဏာစကား၊ မိန္႔သည္မ်ားေၾကာင့္၊ ညြတ္တြားခြင့္လြတ္ဆင္သည္၊ ၾကည္လင္လႊတ္ပါဦးေလာ့ေလး။ (ရွိဳူး)။

ေမြးဘ ပိတာ၊ မိအာဏာကို၊ ေမာင့္မွာ ပယ္၀ံ့ဘူးတည့္ေလး။ (ရွိဳူး)။

(ခြန္းေထာက္ေလးဆစ္) ျမတ္ဆယ္ျဖာ-ေမာင္က်င့္သံုးမယ္ပ၊ ျမကံုးတဲ့ ဆင္းေရႊေလွာ္။ ။
ေမာင္ႀကီးကို တ၀ါကၽြတ္ေအာင္၊ မင္းလြတ္ပေနာ္။ ။
ေရႊမ်က္ႏွာ ျဖဴျပာ၀င္းႏွင့္၊ ယဥ္မင္းတဲ့ လွရုပ္ေမာ္၊ နတ္ေသာ္မွ ပံုမယြင္း။ ။

အမရာ, ကိႏၷရီႏွင့္ေလ၊ မဒီ, သမၻဴလငယ္သို႔၊ ႏႈိင္းပမာယွဥ္ျပန္ရရင္၊ အာကာမွ-ေသာ္တာ လ-လိုပ၊ ထြန္းပ၀င္းတဲ့မွ ထြန္းပေရာင္၀င္း။ (ရီးစားဘြဲ႕ရကန္။)

♣♣ (စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ေအာင္ေျမစံလြတ္ေက်ာင္းမွရသည္၊ ေရးသူအမည္မသိ-ဟု က၀ိဘာရတီ ပထမတြဲ-၄၃၄-၀ယ္ ျပဆိုထားသည္။)

♣♣ မွတ္ခ်က္။ ။ ရတု၊ ရကန္ (၂)မ်ိဳးပါ၀င္ေၾကာင္း ျမန္မာစာညြန္႔ေပါင္းက်မ္း(ဒုတြဲ)၌ ဆိုသည္။

 

မူရင္း=http://www.facebook.com/photo.php?fbid=149221608552481&set=a.110769665731009.12529.100003939288500&type=1&theater

                                                               ေလးစားစြာျဖင့္    ....    ေမာင္ျမင့္

Read More

ၿမန္မာႏိုင္ငံမွဒုတိယကမာၻစစ္ သမိုင္း၀င္ေနရာ - (၂)ခု ႏွင့္ ကမာၻ ့အၿမင့္ဆံုးတံတား

သံၿဖဴဇရပ္ၿမိဳ ့မွ စစ္သခၤ်ဳိင္း

       

သံၿဖဴဇရပ္ မဟာမိတ္စစ္သခၤ်ဳိင္းသည္ သံၿဖဴဇရပ္-က်ဳိက္ကၡမီသြားကားလမ္းေဘးတြင္ တည္ရွိပါသည္။

အက်ယ္အ၀န္းမွာ ၁၀ ဧက ခန္ ့ၿဖစ္သည္။ အုတ္ဂူငယ္ေပါင္း ၃၇၇၁ ခုပါ၀င္ၿပီး ၁၉၄၆ ခု ဒီဇင္ဘာ ၁၈ ရက္ေန ့တြင္

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္တက္ေရာက္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ၿပီး သက္ဆိုင္ရာ စစ္သခၤ်ဳိင္းေကာ္မရွင္၏

ေထာက္ပံ့ထိန္းသိမ္းမႈၿဖင့္ သက္တမ္းအႏွစ္(၆၀)ေက်ာ္ရွိၿပီၿဖစ္ေသာ္လည္း အပန္းေၿဖ စခန္းအၿဖစ္

ထိန္းသိမ္းထားရွိမႈေႀကာင့္ က်ဆံုးခဲ့ေသာ ရဲေဘာ္မ်ား၏ သားသမီးေဆြမ်ဳိးမ်ား ႏိုင္ငံၿခားဧည္သည္ ၃၀၀ ေက်ာ္ခန္ ့

ႏွစ္စဥ္  လာေရာက္ ဂါရ၀ၿပဳေလ့ရွိေႀကာင္းသိရပါသည္။

စစ္သခၤ်ဳိင္းအတြင္းသို ့ႏိုင္ငံၿခားသားမ်ားသာ ၀င္ေရာက္ခြင့္ၿပဳေႀကာင္း သိရပါသည္။

ၿမန္မာၿပည္မွ ကမာၻ ့အၿမင့္ဆံုး ၿမင္းခံုတံတား

(ဂုတ္ထိပ္ တံတား)

               

ဂုတ္ထိပ္တံတား(Goteik viaduct) အမည္ရ ေတာင္ႀကားၿဖတ္ မီးရထားသံလမ္း

တံတားရဲ့တည္ေနရာကေတာ့ ရွမ္းၿပည္နယ္ အေနာက္ပိုင္း ေနာင္ခ်ဳိၿမိဳ ့အနီးမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။

                  

အတိအက်အားၿဖင့္ မႏၱေလး-လာရႈိးလမ္း၊ေနာင္ခ်ဳိဘူတာအလြန္ ၇ မိုင္အကြာမွာ တည္ရွိပါတယ္။

ၿပင္ဦးလြင္ နဲ ့လာရႈိး ၿမိဳ ့ႏွစ္ၿမိဳ ့ႀကားက တံတားလို ့လည္း ႏိုင္ငံၿခားသားမ်ားက အလြယ္မွတ္ထားႀကပါတယ္။

                  

The World Largest Trestle လို ့အသိအမွတ္ၿပဳထားတဲ့ တံတားၿဖစ္ၿပီး Trestle ဆိုတာ

စတီး၊သံမဏိ၊သံေခ်ာင္းမ်ားၿဖင့္ ေထာက္ခံထားေသာ တံတားလို ့လြယ္လြယ္ကူကူ ဘာသာၿပန္ႏိုင္ပါတယ္။

ၿမန္မာအေခၚကေတာ့ ၿမင္းခံု တံတားၿဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္းက သမိုင္း၀င္ လီဒိုလမ္းမႀကီး

            
ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္းက မဟာဗ်ဳဟာက်တဲ့ လီဒိုလမ္းမႀကီးကို တည္ေဆာက္ခဲ့ရာမွာ လူေပါင္း ၆၃,၀၀၀ နဲ ့ေငြေႀကး
အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၁၅၀ သံုးစြဲခဲ့တယ္လို ့ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ သိရွိရပါတယ္။ဒီလမ္းမႀကီးကို
တရုတ္၊အိႏၵိယ၊ၿဗိတိသွ် တပ္မ်ား စစ္လက္နက္၊ရိကၡာသယ္ယူပို ့ေဆာင္ေရးအတြက္ အသံုးၿပဳခဲ့ေႀကာင္းေဖာ္ၿပထားပါ
တယ္။ လီဒိုလမ္းမ တည္ေဆာက္မႈမွာ အေမရိကန္စစ္သား ၁၁၀၀ေက်ာ္ ေသဆံုးခဲ့တယ္လို ့မွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္။
၁၉၄၅ ခုႏွစ္ အေစာပိုင္းမွာ ဒီလမ္းမႀကီးကို တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ အေမရိကန္ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး Vinegar Joe Stilwell ကို
ဂုဏ္ၿပဳတဲ့အေနနဲ ့ တရုတ္ေခါင္းေဆာင္ ခ်န္ေကရွိတ္က Stiwell Road လို ့ေၿပာင္းလဲေခၚေ၀ၚခဲ့ပါတယ္။
          


မဟာမိတ္တို ့ စစ္ဗ်ဳဟာအရ ေဖာက္ခဲ့ေသာလမ္း၊စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး စတီး၀ဲလ္၊စစ္အင္ဂ်င္နီယာ ဟပ္ခ်္ဖီးတို ့စြန္ ့စြန္ ့
စားစား ေဖာက္ခဲ့ရေသာလမ္း၊ရိုင္ဖယ္လြယ္ရင္း စစ္တိုက္ရင္း ခက္ခဲစြာ ေဖာက္ခဲ့ရေသာလမ္း၊ထိုလမ္းကို တိုက္ရင္း
ေဖာက္၊ ေဖာက္ရင္းတိုက္ရသၿဖင့္ တစ္ေန ့၁ မိုင္မွ်ေပါက္ေအာင္ မနည္းေဖာက္ခဲ့ႀကရသည္။ဖ်ားနာရင္းေသႀက၊
စစ္တိုက္ရင္း က်ဆံုးႀကႏွင့္ ေတာေတာင္ထူထပ္ မတ္ေဆာက္ေတာင္ႏွင့္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးတို ့အႀကား ေဖာက္ခဲ့ရေသာ
လမ္းသည္ သမိုင္း၀င္လမ္း ၿဖစ္ခဲ့ရသည္။ သို ့ေပမဲ့ လမ္းေဖာက္ပံုစနစ္က်သည္ဟု ဆိုရမည္။ ေခ်ာင္းရိုးတစ္ေလွ်ာက္
ကိုရွာေဖြၿပီး ေတာင္နံရံေဘးတြင္ ၿဖတ္ေဖာက္ထားသၿဖင့္ စစ္ယာဥ္တန္းမ်ား ေရၿဖည့္ရန္ လြယ္ကူ၏။ ေရွးယခင္က
လမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ အေရးေပၚစက္သံုးဆီ အလြယ္တကူၿဖည့္ရန္  သံပိုက္လိုင္းမ်ား ေတာက္ေလွ်ာက္သြယ္တန္းခဲ့
သည္ဟု ဆို၏။ ယခုအခါ အဆိုပါ သံပိုက္လံုးမ်ားပ်က္စီး ကုန္ေသာ္လည္း နာဂရိုးရာအိမ္အခ်ဳိ ့တြင္ အိမ္တိုင္လုပ္ထား
သည္ကို ေတြ ့ရ၏။ ေတာေတာင္သဘာ၀မွာ အၿမဲစိမ့္ေအးေနၿပီး အဖိုးတန္သစ္ ေပါက္ေရာက္ၿခင္းမရွိေသာ
ႀကိဳးၿပင္သစ္ေတာမ်ားၿဖစ္သည္။
         


ကခ်င္ၿပည္နယ္ တႏိုင္းမွရွင္ေဘြယန္ အထိ ကားလမ္းသည္ အတက္အဆင္းတခ်ဳိ ့ေခ်ာင္းတစ္ခ်ဳိ ့ရွိေသာ္လည္း လမ္းမွာ
လြန္စြာ ေၿဖာင့္ၿဖဴးေနသည္ကို ေတြ ့ရသၿဖင့္ တပ္မေတာ္အင္ဂ်င္နီယာ ဗိုလ္ႀကီးႀကည္ေမာင္ကို ေမးၿမန္းႀကည့္ရာ "မဟာ
မိတ္ေတြက ေလယာဥ္နဲ ့လမ္းအူေႀကာင္းရွာတယ္ဗ်၊ဒီဘက္လမ္းေႀကာဆိုတာ ႀကိမ္၀ါးပဲ အမ်ားဆံုးေပါက္တာဆိုေတာ့
ေလယာဥ္ ေပၚကေနၿပီးေတာ့ ေလာင္စာဆီေတြ တန္းတန္းႀကီး သြန္ခ်ၿပီး မီးရိႈ ့လိုက္တာပဲ၊ဒါေႀကာင့္ လမ္းဟာ
ၿဖဴးေနတာေပါ့" တဲ့။
       


လီဒိုလမ္းမ၏ မတ္ေဆာက္ေသာအတက္လမ္းမွာ ကခ်င္ၿပည္နယ္ တႏိုင္းၿမိဳ ့နယ္ ရွင္ေဘြယန္မွ စတင္သည္။
ထိုမွ (၁၈)မိုင္ စခန္းအထိ အတက္ခ်ည္းသာ ၿဖစ္သၿဖင့္ ကုန္တင္ယာဥ္၊ရိကၡာပို ့ယာဥ္တန္းမ်ား ငယ္သံပါေအာင
ေအာ္ဟစ္ရုန္းကန္ တက္ႀကရသည္။



ေလေဗာက္အိုးရဲ- စတီး၀ဲလမ္း (လီဒိုလမ္း) ခရီးသည္
(နာဂေၿမ နန္းယြန္း-ပန္ေဆာင္သြား ေတာလားမွ)ကူးယူ ေဖာ္ၿပပါသည္။
(www.facebook.com/pages/ၿမန္မာ-တို ့-ရဲ့-ယဥ္္ေက်းမႈ-အေမြ-အႏွစ္မ်ား/182039631890567?ref=stream)

Read More

ဖူးေတြ႕ခြင့္ရေတာ႔မည္႔ သမိုင္းတန္ဖိုးႀကီးမားလွေသာ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးဓမၼေစတီ

ဖူးေတြ႕ခြင့္ရေတာ႔မည္႔ သမိုင္းတန္ဖိုးႀကီးမားလွေသာ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးဓမၼေစတီ
Browse › Home › ယဥ္ေက်းမႈ » ဖူးေတြ႕ခြင့္ရေတာ႔မည္႔ သမိုင္းတန္ဖိုးႀကီးမားလွေသာ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးဓမၼေစတီ
ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ႏွင့္ သမိုင္းတန္ဖိုးအလြန္ႀကီးမားလွေသာဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္း ေတာ္ႀကီးကို စကၤာပူႏိုင္ငံမွ S.D markInternational LLP ကုမၸဏီတစ္ခုမွ အေမရိကန္ ေဒၚလာေငြ(၁၀)သန္း အကုန္အက်ခံကာရွာေဖြဆယ္ယူေပးရန္ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။
အဆိုပါ ေခါင္းေလာင္းၾကီးမွာ ရန္ကုန္ျမစ္ႏွင့္ပဲခူးတို႔ဆံုရာပန္းအလြဲျမစ္အတြင္း ႏွစ္ေပါင္း(၄၀၀)ခန္႕ နစ္ျမွဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ေန ခဲ႕ျခင္းျဖစ္သည္။
ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ အရြယ္အစားအားျဖင့္ ေစာက္(၁၂)ေတာင္၊အ၀(၈)ေတာင္ရွိျပီး အလယ္ေဖာင္းရစ္္ရစ္တြင္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ပါေသာေဖာင္းၾကြဘုရား(၂၈)ဆူပါျပီး ၄င္း၏အေပၚဖက္တြင္ အတြဲတစ္တြဲလွ်င္ ေက်ာက္သံပတၱျမား(၄၅)လံုးပါရွိ ရွိေသာ အတြဲ(၄၅)တြဲ၊ အတန္း(၂)တန္းပါရွိသျဖင့္စုစုေပါင္းေက်ာက္သံပတၱျမားေပါင္း (၄၀၅၀)လံုးပါရွိေၾကာင္းသမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားတြင္ ဖတ္ရႈေလ့လာခဲ့ရသည္။
ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး၏ ရာဇ၀င္သမိုင္းေၾကာင္းကိုျပန္လည္ေလ့လာၾကည့္ရာ၌ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ မြန္တို႕၏ မဂဒူမင္းဆက္(၁၆)ဆက္ေျမာက္မြန္ဘုရင္စမၼေစတီမင္းသည္ ဟံသာ၀တီ(ယခုပဲခူး)မွအုပ္စိုးျပီး ၁၄၈၀ ခုတြင္ အမတ္ႀကီး ဗညားအိန္အားေခါင္းေလာင္းအျဖစ္သြန္းေစခဲ့ရာ ပဲခူးေရႊေမာ္ေစာဘုရား ရာဟုေထာင့္ အေနာက္ဖက္ ေျမကြက္လပ္၌၁၄၈၄ ခုေဖေဖာ္၀ါရီ(၅)ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္(၁၄၇၆)ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆန္း(၈)ရက္ေန႔တြင္ ပြဲသဘင္က်င္းပ၍ သြန္းေလာင္းခဲ့ေၾကာင္းသိရွိရသည္။
ထုိစဥ္က အခါေပးေသာ ဆရာတို႕မွာေဇယ်ဗာဟု၊ ရာဇဗာဟု၊ပဲခူးသမုတၱရာနႏၵစည္သူေက်ာ္၊ သံဃရာဇာဆရာတို႔ျဖစ္ကာ ေလာကညဏပ႑ိတ္အမတ္ကေခါင္းေလာင္းသြန္းေလာင္းေသာအခ်ိန္မွာ မိေခ်ာင္းနကၡတ္ျဖစ္သျဖင့္အသံေကာင္းစြာမျမည္ႏိုင္ဟု ေျပာၾကားခဲ့ သည္။
၄င္းေျပာၾကားခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ဘုရင္ကမမွန္လွ်င္ေဆြခုန္ႏွစ္ဆက္မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ အျပစ္ ေပးမည္။မွန္လွ်င္သူေကာင္းျပဳမည္ဟု မိန္႕ေတာ္မႈခဲ့ရာေခါင္းေလာင္းႀကီးျပီးေသာအခါတြင္ အသံမျမည္ေသာ ေၾကာင့္ေလာကညဏပ႑ိတ္အမတ္အား `ရာဇပေရာဟိတ´ဘြဲ႕ေတာ္ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ေၾကာင္းေလ့လာသိရွိရသည္။
ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး၏ ဘြဲ႕ေတာ္မွာ အ၀ိႏၵေဆာက္ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ျဖစ္ျပီးအေလးခ်ိန္ပိႆ (၁၈၀၀၀၀)(တန္ခ်ိန္ ၂၉၀)ရွိကာ ဓမၼေစတီမင္းက သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႕တြင္ ေရႊတိဂံုေစတီေပၚသို႔ တင္လွဴပူေဇာ္ခဲ့သည္။
အဆိုပါ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးအား ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး၌ ႏွစ္ေပါင္း(၁၂၃)ႏွစ္ အပူေဇာ္ခံ ထားရွိခဲ့ရာခရစ္ႏွစ္ (၁၆၁၂)ခုႏွစ္ေအာက္တိုဘာ(၂၈)ရက္ေန႔တြင္ သံလ်င္ျမိဳ႕စားေပၚတူဂီလူမ်ိဳး ဖီးလစ္ဒီဘရစ္တို (ဇင္ကာ)က လက္နက္ခဲယမ္းျပဳလုပ္ရန္ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ေပၚမွ သန္လွ်င္သို႔သယ္ယူခဲ့ရာ ပဲခူးျမစ္ငမုိးရိပ္ေခ်ာင္းႏွင့္ ရန္ကုန္ျမစ္တို႕ဆံုရာေဒါပံုျမစ္၊ပန္းအလြဲျမစ္တြင္ေဖာင္နစ္ျမွပ္ကာေရသို႔ က်ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးအားျပန္လည္ဆယ္ယူေရးအတြက္ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္အားထုတ္ႀကဳိးပမ္း ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ရာ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္တြင္ ေဒါက္တာမ်ဳိးျမင္႔ဦးေဆာင္ေသာ အဖြဲ႔မွ ပထမအႀကိမ္ ရွာေဖြခဲ႔ၿပီး (၁၉၈၉)ခုႏွစ္တြင္ ပက္စီဦးသိန္းထြန္း၏ ေငြေၾကးအကူ အညီျဖင္႔ ဒုတိယအႀကိမ္ (၁၉၉၇) ခုႏွစ္တြင္ႏုိင္ငံေတာ္မွ ဆယ္ယူရန္ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး ဆယ္ယူေရးေကာ္မတီတစ္ရပ္ကုိ ဖြဲ႔စည္း ေဆာင္ရြက္ခဲ႔သည္။ (၁၉၉၈)ခုႏွစ္ ေမလ (၉)ရက္မွ (၁၈)ရက္အထိေဒၚခင္ေအးသိန္းႏွင္႔ အဖြဲ႔ကထပ္မံရွာေဖြခဲ႔ရာ မေအာင္ျမင္ခဲ႔ေပ။
ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးျပန္လည္ဆယ္ယူေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိအဆင္႔ဆင္႔ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ၾကရာတြင္ ထူးျခားစြာေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားအေနျဖင္႔ (၁၉၈၇)ခုႏွစ္တြင္ ရွာေဖြခဲ႔ေသာ ေဒါက္တာမ်ဳိးျမင္႔ႏွင္႔ ဦးေက်ာ္တုိ႔အဖဲြ႔အေနျဖင္႔ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးအား ေရငုပ္ရွာေဖြရာ တြင္ေရငုပ္ရွာေဖြခဲ႔သူ ဦးႀကဳိင္ႏွင္႔ ဦးထြန္းရင္ တုိ႔သည္ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး ေနရာတြင္ရပ္မိခဲ႔ေၾကာင္းဂ်င္းေကာင္မ်ား ကပ္ေနေၾကာင္း၊ အဖြဲ႔၀င္ဦးဖုန္းျမင္႔ေက်ာ္ေရေအာက္သုိ႔ဆင္းသြားေသာ္ ဂ်င္းပုံႀကီးေပၚမေရာက္ေပ။ ယင္းအဖဲြ႔တြင္ပါ၀င္ေသာ သမုိင္းညာရွင္ ဦးေက်ာ္ ကုိယ္တုိင္ယင္းေနရာသုိ႔ဆင္း၍ရွာေဖြခဲ႔ရာ ဂ်င္းပံုႀကီး ရွိေသာ ေနရာသည္ေခါင္းေလာင္းေတာင္ႀကီးရွိေသာ ေနရာဟု ေရငုပ္သူ (၃) ဦးစလုံးက အသိအမွတ္ျပဳခဲ႔ၾကသည္။
(၁၉၈၈)ခုႏွစ္တြင္ ဦးႀကဳိင္ႏွင္႔အဖြဲ႔၀င္သုံးဦး၏အဖြဲ႔သည္ဒုတိယအႀကိမ္အျဖစ္ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး ကုိ ဆက္လက္ရွာေဖြခဲ႔ၾကရာပထမအႀကိမ္ရွာေဖြစဥ္က တက္နင္းမိခဲ႔ေသာ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးအေပၚထိပ္၀ုိင္း ဂ်င္းပုံႀကီးကုိျပန္လည္ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ႔သည္။
တတိယအႀကိမ္ရွာေဖြရာတြင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသားမ်ား ဂ်င္မ္ဘလန္႔ Jim Blunth က(၁၉၉၅)ခုႏွစ္ တြင္သက္ဆုိင္ရာသုိ႔ခြင္႔ျပဳခ်က္ ရယူၿပီးေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးအား ရွာေဖြမူျပဳခ႔ဲရာတြင္ ေခတ္မီေရေအာက္ ရွာေဖြေရးကိရိယာ Solar ေခတ္မီေရငုတ္ ကိရိယာမ်ားျဖင္႔ သုံးလအတြင္းေရငုပ္စူးစမ္းရွာေဖြမႈ (၁၁၅)ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ခဲ႔ရာ ဂ်င္မ္ဘလန္႔ကေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးကုိလက္ျဖင္႔ ထိစမ္းခဲ႔ဖူးပါတယ္ဟု အတိအလင္းအခိုင္အမာေျပာခဲ႔ေၾကာင္း သိရသည္။
၁၉၉၈ ခုႏွစ္ ဇြန္လတြင္ ေဒၚခင္ေအးသိန္းအဖြဲ႔မွ ေရငုပ္လုပ္သားကိုေအာင္ေက်ာ္သည္ ေရငုပ္ရွာေဖြစဥ္ အျမင့္ (၁၂) ေပ၊ ေအာင္ေျခ ေပ(၃၀)ကုန္းကမူတစ္ခုကို ေတြ႔ရိွကာ အျခားေရငုပ္သမား တစ္ဦး ျဖစ္သူကိုထြန္းႏုိင္ကလည္း ယင္းကုန္း ကမူကို ေတြ႔ရိွခဲ့ၿပီး ေဒၚခင္ေအးသိန္းကအျခားေရငုပ္သမား ႏွစ္ဦး ဌားရမ္းေရးငုပ္ရွာေဖြခဲ့ရာ ယခင္အတုိင္းကုန္းကမူႀကီးရိွေၾကာင္း အတည္ျပဳ ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ဆ႒မအႀကိမ္ ၾသစေတးလ်ႏိုင္ငံမွ မွတ္တမ္းသတင္းရိုက္ကူးသူႏွင့္စူးစမ္းရွာေဖြေရးသမားမ်ား မစၥတာ ဒါမီယန္ေလး (Mr. Damien Lay)ႏွင့္အဖြဲ႔ကလည္း (၂၀၁၀) ျပည့္ႏွစ္တြင္ သက္ဆိုင္ရာခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးကို ရွာေဖြခဲ့ရာ Sonar လို႔ ေခၚတဲ့ အသံလုိင္းျပန္ကိရိယာႏွင့္ ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ Scan လုပ္ၾကည့္တဲ့အခါေခါင္းေလာင္ေတာ္ႀကီးပံုႏွင့္ အေတာ္တူတဲ့ ေခါင္းေလာင္းႀကီးပံုစံတစ္ခုေတြ႔ရိွခဲ့ ေၾကာင္း သိရိွရသည္။
ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး ဂုဏ္သတင္းမွာ ယခုအခါျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးတြင္ သာမဟုတ္ေတာ့ပဲ ကမၻာႏိုင္ငံ အသီးသီးကပင္ စိတ္ဝင္စားလာၾကရာ ယခုရွာေဖြ ဆယ္ယူမည့္ စင္ကာပူ ႏိုင္ငံ S.D MarkInternational LLP ကုမၸဏီအေနျဖင့္ ေဒါက္တာခ်စ္စံ (ခ်စ္စံဝင္း)၊ MasterMariner (F.G) ကပၸတိန္ ဦးရဲျမင့္ထြန္းတို႔မွ တစ္ဆင့္ေငြေၾကးကိစၥဆက္စပ္ေဆာင္ရြက္ေပးလာေၾကာင္း သိရိွရသည္။
အဆိုပါ သမုိင္းအေမြအႏွစ္ဆိုင္ရာ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္း ဆယ္ယူမႈဆိုင္ရာအလုပ္ရံုေဆြးေႏြးပြဲ တစ္ရပ္ကို ဇြန္ (၃၀)ရက္ နံနက္ (၉) နာရီတြင္Chartrium ဟိုတယ္၌ က်င္းပခဲ့ရာ ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးဌာနႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဌာန၊ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးမ်ားရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဒုတိယဝန္ႀကီးမ်ား၊ျမန္မာသမိုင္းအဖြဲ႔ဝင္မ်ား၊ သမိုင္းပညာရွင္မ်ား၊ တကၠသိုလ္မ်ားမွပါေမာကၡခ်ဳပ္မ်ား၊ ပါေမာကၡမ်ားအဖြဲ႔အစည္းမ်ား တက္ေရာက္ခဲ့ၾကၿပီးဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး ျပန္လည္ဆယ္ယူေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ဖတ္ၾကားခဲ့ၾကရာ အခမ္းအနား တက္ေရာက္လာသူမ်ားမွလည္း ဝိုင္းဝန္းအၾကံျပဳေဆြးေႏြး ခဲ့ၾကသည္။
ႏွစ္ေပါင္း(၄၀၀)အတြင္း လူသက္တမ္းေပါငး္မ်ားစြာ ေနထုိင္ သြားခဲ့ၾကေသာျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ အဆိုပါ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ပတ္သက္၍ ၾကားဖူးရံုမွ် သာရွိခဲ့ေသာ္လည္း မိမိတို႕သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္ သက္တမ္းအတြင္းမွာ ျပန္လည္ျမင္ေတြ႕ဖူးေျမာ္ခြင့္ရေတာ့ မည့္ျပင္ေနာင္လာေနာင္သားေတြအတြက္ပါ သမိုင္းတန္ဖိုးႀကီးမားလွတဲ့ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီးကို ဖူးေတြ႕ခြင့္ရရွိေတာ့ေပမည္။

Read More